لطفا منتظر باشید ...
بيان حد الشكر و حقيقته
اعلم أن الشكر من جملة مقامات السالكين. وهو أيضا ينتظم من علم و حال و عمل.
كالعلم هو الأصل، فيورث الحال. و الحاليورث العمل. فأما العلم، فهو معرفة النعمةمن المنعم. و الحال هو الفرح الحاصلبإنعامه. و العمل هو القيام بما هو مقصودالمنعم و محبوبه و يتعلق ذلك العمل بالقلبو بالجوارح و باللسان. و لا بد من بيان جميعذلك ليحصل بمجموعه الإحاطة بحقيقة الشكر.فإن كل ما قيل في حد الشكر قاصر عن الإحاطةبكمال معانيه
فالأصل الأول: العلم.
و هو علم بثلاثة أمور. بعين النعمة، و وجهكونها نعمة في حقه و بذات المنعم، و وجودصفاته التي بها يتم الإنعام، و يصدرالإنعام منه عليه. فإنه لا بد من نعمة، ومنعم، و منعم عليه تصل إليه النعمة منالمنعم بقصد و إرادة. فهذه الأمور لا بد منمعرفتها. هذا في حق غير الله تعالى. فأما فيحق الله تعالى، فلا يتم إلا بأن يعرف أنالنعم كلها من الله، و هو المنعم، والوسائط مسخرون من جهته. و هذه المعرفةوراء التوحيد و التقديس. إذ دخل التقديس والتوحيد فيها. بل الرتبة الأولى في معارفالإيمان التقديس ثم إذا عرف ذاتا مقدسة،فيعرف أنه لا مقدس إلا واحد، و ما عداه غيرمقدس، و هو التوحيد. ثم يعلم أن كل ما فيالعالم فهو موجود من ذلك الواحد فقط،فالكل نعمة منه فتقع هذه المعرفة فيالرتبة الثالثة، إذ ينطوى فيها مع التقديسو التوحيد كمال القدرة و الانفراد بالفعل.و عن هذا عبر رسول الله صلّى الله عليهوسلّم حيث قال[1] «من قال سبحان الله فلهعشر حسنات و من قال لا إله إلّا الله فلهعشرون حسنة و من قال الحمد للَّه فلهثلاثون حسنة» و قال صلّى الله عليهوسلّم[2] «أفضل الذّكر لا إله إلّا الله وأفضل الدّعاء الحمد للَّه» و قال[3] «ليسشيء من الأذكار يضاعف ما يضاعف الحمدللَّه»
_
[1] حديث من قال سبحان الله فله عشر حسنات-الحديث: تقدم في الدعوات
[2] حديث أفضل الذكر لا اله الا الله و أفضلالدعاء الحمد للَّه: الترمذي و حسنه والنسائي في اليوم و الليلة و ابن ماجه وابن حبان من حديث جابر
[3] حديث ليس شيء من الأذكار يضاعف مايضعف الحمد للَّه: لم أجده مرفوعا و انمارواه ابن أبي الدنيا في كتاب الشكر عنإبراهيم النخعي يقال ان الحمد أكثر الكلامتضعيفا
