فرع تقدم في جنس الواجب رده مع المصراة سبعة أوجه الخ
فرع في شرح التنبيه لابن يونس أنه إذا أراد قيمة الصاع
فرع الذى يقول بايجاب شئ من النمر فيما إذا اشترى شاة بصاع تمر وردها بالتصرية
( فرع ) الذي يقول بأيجاب شيء من التمر فيما إذا اشترى شاة بصاع تمر وردها بالتصرية بمقتضى التوزيع قال ابن الرفعة ليت شعري ماذا يقول عند فقد التمر فليته قال و الظاهر أنه يقول برد ما اقتضاه التوزيع من القيمة و على ما ذكره العراقيون يكون الواجب قيمة صاع من تمر الحجاز كما سلف و تقدم وجه آخر عن الحاوى أنه يجب قيمة صاع تمر بأقرب بلاد التمر اليه ( قلت ) و ما قاله أنه ظاهر متعين على هذا الوجه و حينئذ يكون في هذه الصورة أربعة أوجه ( أصحها ) إيجاب قيمة بعض الصاع بالمدينة ( و الثاني ) قيمة الصاع بأقرب البلاد ( و الثالث ) إيجاب قيمة بعض الصاع بالمدينة على ما اقتضاه التوزيع ( و الرابع ) إيجاب بعض قيمة صاع بأقرب البلاد اليه و قد تقدم ما ذكره الجوزي و ابن أبى هريرة ( فائدة ) قول المصنف رحمه الله لانه هو الاصل أى لان التمر هو الاصل كذلك صرح به الشيخ أبو حامد فيحمل كلام المصنف عليه و يكون المعنى أن صاع التمر بالحجاز هو الاصل فإذا تعذر رده رجعنا إلى قيمته بالحجاز كمن أقرض تمرا بالحجاز و لقيه بخراسان فطالبه بقيمة الحجاز ( فرع ) رأيت في شرح التنبيه لا بن يونس أنه إذا أراد قيمة الصاع فإنا نوجب فيه صاعا من تمر بالحجاز و يشبه أن يكون في النسخة تصحيف و لعله يوجب قيمة صاع و الله أعلم ( فرع ) تقدم في جنس الواجب رده مع المصراة سبعة أوجه و فى مقداره أربعة أوجه ( أصحها ) صاع تمر ( و الثاني ) بقدر قيمة التمر ( و الثالث ) إن زاد الصاع فيما يقتضيه التعديل و الا وجب الصاع ( و الرابع ) إن زاد فالواجب القيمة بالحجاز و الا فالواجب الصاع و لم يقل أحد فيما أعلمه أنه إن زاد الصاع فالواجب قيمة الصاع من التمر و الا وجب التمر فإذا خلطت الاوجه بعضها ببعض و جمعتها حصل لك فيما ترده مع المصراة خمسة و عشرون وجها من ضرب الاربعة في ستة ( و أما ) السابع و هو ما حكاه أبو محمد فلا يأتى خلاف في المقدار فيه و ترتيبها هكذا ( أصحها ) أن الواجب صاع من تمر مطلقا كثر اللبن أو قل زادت قيمته أو نقصت ( الثاني ) صاع من القوت الغالب ( الثالث ) صاع على التخيير بين الاقوات ما عدا
لطفا منتظر باشید ...
