سؤال 7

: قلْ ما شئت، ولكنّ الحقيقة الثابتة لاتتغيّر: أنّ التقيّة هي النفاق . ليس إلا
ّ .

الجواب: حاشا وكلاّ ، شتّان ما بينهما ; لأنّ بين التقيّة والنفاق فرقاً بعيداً بُعد المشرقين ; بل الحقيقة أنّ التقيّة هي نقيض النفاق .

إنّك إذا نظرت إلى الإيمان والكفر ، منضمّاً إلى اعلانهما ، فترى أنّ هناك أربع صور:

الأُولى: الاعتقاد الصحيح بالإسلام في القلب ، وإعلانه صراحةً باللسان ، وهذا هو الإيمان المبين .

الثانية: العقيدة المضادّة للإسلام في القلب ، وإعلان تلك العقيدة غير الإسلامية باللسان ، وهذا هو الكفر الصريح .

ولا ريب أنّ الإيمان الصريح هو نقيض الكفر الصريح ، وهذان أمران متناقضان ولايجتمعان في محلّ أبداً .

الثالثة: الاعتقاد المخالف للإسلام في القلب ، وإعلان الإسلام باللسان ، وهذا هو النفاق .

الرابعة: العقيدة الصحيحة الإسلاميّة في القلب ، وإعلان الاعتقاد غير الإسلامي باللسان ، وهذا هو التقيّة .

ولا شكّ أنّ التقيّة نقيض النفاق .

فالنفاق والتقيّة أمران متناقضان ، ولايجتمعان في محلّ أبداً .

ولقد رأيت بعد كتابة هذا البحث أنّ الإمام فخر الدين الرازي ـ أيضاً ـ أوضح هذه المضادّة بين التقيّة والنفاق في تفسيره :

«هذه إشارة إلى أنّ المعتمد هو ما في القلب ، فالمنافق الذي يُظهر الإيمان ويُضمر الكفر هو كافرٌ ، والمؤمن المُكرَه الذي يُظهر الكُفر ويُضمر الإيمان هو مؤمن ، والله أعلم بما في صدور العالمين»⁽¹⁰⁾ .