براهین الجلیة فی رفع تشکیلات الوهابیة نسخه متنی

العباد هي الواسطة التي أثبتها الإمامية،وسائر الفرق من المسلمين الذين أثبتواللنبي الشفاعة المطلقة، بل أقول: إنالنكتة في العدول من الخطاب إلى الغيبة هيالإشارة والدلالة على أن هذا المقامالكريم، وغفران الله باستغار الشفيع غيرمختص بشخصية النبي. وإنما هو عام لكل سفير،ومن له جهة القرب من الله. المقتضيةللأهلية للشفاعة.

ومنها: قوله تعالى ـ حكاية من أولاد يعقوبـ: (يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كناخاطئين)، وقول يعقوب: (سوف أستغفر لكم ربي)،فإنه صريح في سؤالهم وتوسلهم بأبيهم إلىالله في الاستغفار وطلب العفو، ونزولالرحمة في الدنيا قبل الآخرة.

ومنها: ما تضمن الأمر باستغفار النبي صلّىالله عليه وآله وسلّم للمؤمنين من قولهتعالى: (واستفغر لذنبك وللمؤمنين) وقولهسبحانه: (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) ومنالمعلوم أن الأمر به يلازم جواز الاستشفاعبالنبي لأنه لا يأمر بالشرك والكفر،أيأمركم بالكفر بعد إذا أنتم مسلمون؟

وقول ابن عبد الوهاب: «إن الله أعطى نبيهالشفاعة، ولكن نهاك عن الاستشقاع به!»كلام شعري، مبناه الخيال، فإنه مثل أنيقول: إن الله تعالى أعطى نبيه صلّى اللهعليه وآله وسلّم يوم القيامة سقاية الحوض،ولكن نهى الناس من الورود عليه والاستسقاءمنه!

أو يقول: إن الله تعالى أكرم العباس (عمالنبي) بسقاية الحاج، ولكن نهى الحاج عنالوفود عليه!! فهل يجد الإنسان لمثل هذاالكلام معنى وأنه إذا راجع وجدانه يرى أنهإذا قال السلطان لبعض غلمانه: (إني فوضتإليك