اقرار النبي على البناء - براهین الجلیة فی رفع تشکیلات الوهابیة نسخه متنی

هذا، فلم يبق في البين مايصح الاعتمادعليه من السنة إلا ما رواه مسلم والترمذيوغيرهما: من نهى النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم عن تجصيص القبور والبناء عليها وأنيكتب على القبر.

والجواب عن الرواية: (أولا) أن النهي أعممن الحرمة والكراهة سيما الواقع منه فيالأحاديث، (وثانياً) أنها غير معمول بها فيشئ من فقراتها الثلاث.

قال محمد بن عبد الهادي الحنفي المعروفبالسندي: أنه قال الحاكم بعد تخريج هذاالحديث في المستدرك: الإسناد صحيح وليسالعمل عليه، فإن أئمة المسلمين من الشرقإلى الغرب يكيبون على قبورهم، وهو شئ أخذهالخلف عن السلف ـ انتهى.

أقول: ومثل الكتابة على القبر البناءعليه، فإن إجماع الأمة فضلا عن الأئمة علىالبناء على قبور أئمتهم وحفظ مراقدهم عنالإندراس والانطماس حيث يكون الحفظ عندهمشعاراً للدين، فلا يعارض الخبر الواحدالظني هذا الإجماع القطعي بين المسلمين.

اقرار النبي على البناء

كل ذلك مضافاً إلى فعل النبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم وفعل من النبيين، فإنهصلّى الله عليه وآله وسلّم أقر على بناءالحجر ولم يأمر بهدمه، مع أنه مدفنإسماعيل وأمه هاجر، وكذلك إقراره صلّىالله عليه وآله وسلّم وإقرار خلفائهالراشدين على بناء قبر أبراهيم الخليلوعلى بناء قبور الأنبياء التي هي حول بيتالمقدس.