أثر الخالد فی الولد والوالد نسخه متنی

وَلا ينسي إن نَسينَا ،
يُؤمِنُنَا عقابَكَ ، ويخوفُنَا
بِغيْرِكَ ، إنْ هَمَمْنَا
بفَاحشةٍ شَجّعَنا عَلَيْها ، وَإنْ
هَمَمْنَأ بِعمَلٍ
صالِحٍ ثَبّطَنَا عَنْهُ ، يَتَعَرّضُ
لَنَا بالشّهَواتِ ،
وَيَنْصبُ لنا بالشّبُهَاتِ ، إنْ
وَعَدَنَا كَذبَنَا ،
وَإنْ مَنّانا أخْلَفَنَا ، وَإلاَّ
تَصرِفْ عَنّا كَيْدهُ ...
يُضلّنا ، وإلاَّ تَقَنَا خَبَالَهُ ...
يَستْزِلّنَا .

أللّهُمَّ فَاقْهَرْ سُلطَانَهُ عَنَاّ
بِسُلطانكَ ، حتّى
تَحبِسَهُ عَنَا بكَثرْةِ الدّعاء لَكض
فَنُصْبحَ مِنْ
كَيَدْهِ في المْعْصومينَ بِكَ .

( وأعذني وذريتي ... ) واضح ، وتقدم بالحرف
في الدعاء 23 ( فانك خلقتنا وأمرتنا ...) خلق
سبحانه الانسان ، ومنحه العقل والقدرة
والحرية ، وبهذا العناصر الثلاثه مجتمعة
يستحق الثواب على الطاعة والعقاب على
المعصية ( ورهبتنا عقابه ) أي خوفتنا عقاب
عصيان ما أمرتنا به نهيتنا عنه ( وجعلت لنا
عدواُ ) وهو الوسواس الخناس الذي يغلي في
الصدور من الحقد والحسد والعزم على غيرهما
من المآئم ... والدليل على ارادة هذا المعنى
قوله : أسكنته صدورنا ، وأجريته مجاري
دمائنا ، أما قوله : (سلطته منا على ما لم
تسلطنا عليه ) فمعناه أن هذا الواسواس
الخبيث لا هو يذهب من تلثائه ، ولانحن
نستطيع الفراز منه ... وهذا صحيح لاريب فيه
، ومن أجل ذلك لا يحاسب سبحانه ويعاقب على
أي شيء يدور ويمور في النفس من الافكار
والنوابا السوداء إلا إذا ظهرت وتجسمت في
قول أو فعل .