لطفا منتظر باشید ...
أنعم الله به عليه، يشق ذلك عليه. و إذاوصف له اضطراب أمور الناس، و إدبارهم، وفوات مقاصدهم، و تنغص عيشهم، فرح به. فهوأبدا يحب الإدبار لغيره، و يبخل بنعمةالله على عباده، كأنهم يأخذون ذلك من ملكهو خزانته. و يقال البخيل من يبخل بمالنفسه، و الشحيح هو الذي يبخل بمال غيره.فهذا يبخل بنعمة الله تعالى، على عبادهالذين ليس بينه و بينهم عداوة و لا رابطة. وهذا ليس له سبب ظاهر إلا خبث في النفس، ورذالة في الطبع، عليه وقعت الجبلة، ومعالجته شديدة. لأن الحسد الثابت بسائرالأسباب، أسبابه عارضة يتصور زوالها،فيطمع في إزالتها. و هذا أخبث في الجبلة،لا عن سبب عارض فتعسر إزالته، إذ يستحيل فيالعادة إزالته. فهذه هي أسباب الحسد، و قديجتمع بعض هذه الأسباب، أو أكثرها، أوجميعها في شخص واحد، فيعظم فيه الحسدبذلك، و يقوى قوة لا يقدر معها على الإخفاءو المجاملة، بل ينهتك حجاب المجاملة، وتظهر العداوة بالمكاشفة و أكثر المحاسداتتجتمع فيها جملة من هذه الأسباب، و قلمايتجرد سبب واحد منها.
بيان السبب في كثرة الحسد بين الأمثال والأقران و الأخوة و بني العم و الأقارب وتأكده و قلته في غيرهم و ضعفه
اعلم أن الحسد إنما يكثر بين قوم تكثربينهم الأسباب التي ذكرناها، و إنما يقوىبين قوم تجتمع جملة من هذه الأسباب فيهم وتتظاهر، إذ الشخص الواحد يجوز أن يحسدلأنه قد يمتنع عن قبول التكبر، و لأنهيتكبر، و لأنه عدو، و لغير ذلك من الأسباب.و هذه الأسباب إنما تكثر بين أقوام تجمعهمروابط، يجتمعون بسببها في مجالسالمخاطبات، و يتواردون على الأغراض: فإذاخالف واحد منهم صاحبه في غرض من الأغراض،نفر طبعه عنه، و أبغضه، و ثبت الحقد فيقلبه، فعند ذلك يريد أن يستحقره و يتكبرعليه، و يكافئه على مخالفته لغرضه، و يكرهتمكنه من النعمة التي توصله إلى أغراضه، وتترادف جملة من هذه الأسباب. إذ لا رابطةبين شخصين في بلدتين متنائيتين، فلا يكونبينهما
