عوامل و انگیزه های دروغ پردازی حدیث نسخه متنی

از نکات اساسي که تذکرش در اين گفتار ضروري مي نمايد آن است که يکي از انگيزه هاي وضع حديث، قداست شکني از قرآن و ايجاد شبهه در اعتبار آن بود که توسط ملحدان و معاندين که به ظاهر لباس اسلام پوشيده بودند اين روايات جعل گرديد، گرچه بسياري از رواياتي که ادعاي تحريف در آنها شده از نظر سند مشکل چنداني ندارد بلکه در فهم و دلات آن دچار اشتباه شده اند و موضوع ربطي به تحريف ندارد، اما در ميان روايات تحريف، مواردي يافت مي شود که ساخته و پرداخته واضعين و جاعلين است و مع الاسف در منابع اسلامي راه پيدا کرده است، سند اين روايات ضعيف بوده و قابل اعتماد نمي باشد، مانند:

1.از جابر بن يزيد جعفي نقل شده که امام باقر در مورد آيه شريفه:

(ربنا اغفرلي ولوالدي و للمومنين يوم يقوم الحساب)

(95)فرمود: در اين آيه کلمه أي توسط نويسندگان تصحيف شده، در واقع ابراهيم گفته است: رب اغفرلي ولولدي و مراد از «ولدي» اسماعيل و اسحاق است.(96) روايت فوق مقطوع السند مي باشد.

2. علامه طباطبايي در مورد اين روايت مي نويسد:

ظاهر اين روايت اين است که چون پدر ابراهيم کافر بوده اين چنين قرائت شده است، لکن اين روايت ضعيف است و نمي توان به آن اعتماد کرد.(97)

2. عن عبدالله بن سنان قال:

قرات عند ابي عبدالله (کنتم خير امه اخرجت للناس) فقال ابو عبدالله خير امة يقتلون امير المومنين و الحسن و الحسين فقال القاري: جعلت فداک کيف نزلت؟ قال: نزلت «خير ائمه اخرجت للناس...»

عبدالله بن سنان گويد نزد امام صادق آيه را چنين خواندم:

«کنتم خير امه» امام با تعجب پرسيد بهترين امت؟

کساني که امام علي، امام حسن و امام حسين را مي کشند،گفتم فداي شما شوم چگونه نازل شد؟

فرمود کنتم خير ائمه...

اين روايت در تفسير قمي آمده که منسوب به ايشان است و در واقع از نوشته ها و املاءهاي شاگردش ابي الفضل العباس بن محمد العلوي است. بعلاوه روايت مجهول است. راوي يعني علي بن ابراهيم روشن نيست چه کسي است. بعلاوه به دليل تعارض با ادله قطعي در مصونيت قرآن از تحريف حکم به سقوط آن مي شود و قابل اعتماد نيست.