اختلاف فقها در معناي «استطاعت» از اينجا برميخيزد كه آيا رواياتي كه استطاعت را به «داشتن زاد و راحله» تفسير كرده، در مقام بيان مصاديق عرفي استطاعت در آيه است يا اين كه روايات معناي ديگري غير از معناي آيه را بيان ميكند؟ گفتني است پيش از اين ثابت كرديم كه باور اول صحيح است.و به فرض كه نظر دوم را بپذيريم، بحث از مفاد روايات و جمع ميان آنها، در صورت تعارض، ضروري است.روايات در اين باره كه «زاد و راحله در تحقق استطاعت موضوعيت دارد يا نه» اختلاف دارند و ثمره اين بحث اين ميشود كه تا زاد و راحله نباشد استطاعت وجود ندارد و اگر بدون آن دو، حج انجام پذيرد، كفايت از حج واجب نميكند. پس در اين صورت كسي كه زاد و راحله ندارد، بدون مشقت بتواند حج انجام دهد حَجةالاسلام از او ساقط نميشود. و از طرفي هر كس زاد و راحله براي انجام حج را داشته باشد، حج بر او واجب ميگردد، گر چه انجام آن برايش مشقت و زحمت داشته باشد! باتوجه به اين كه با قاعده نفي عسر و حرج وجوب برداشته ميشود.و از آنجا كه اين بحث نيز به تحديد و تعيين موضوع استطاعت، ارتباط پيدا ميكند، مورد بحث و دقت نظر قرار ميگيرد.روايات نسبت به زاد و راحله دو طايفهاند; طايفهاي دلالت دارد كه تا زاد و راحله نباشد استطاعت نيست. بيشتر رواياتِ باب را اين قسم از روايات تشكيل ميدهد كه طرح تمامي آنها از حوصله اين نوشته خارج است.
لطفا منتظر باشید ...
