درس 114: چگونه خواب هاي راستين گواه بر وجود روح است - عقاید اسلامی در پرتوی قرآن حدیث و عقل نسخه متنی

وسايل رفت و آمد بين شهرها به اين آساني نبود گذشته بر اين، نسخه خطي را نمي توان به دست همه كس سپرد. از اين جهت به پدرش نوشت كه جزوه خطي استاد را به وسيله يك فرد امين ارسال بدارد، مدتي گذشت و او نيز از فكر آن جزوه بيرون رفت، ناگهان شبي در عالم رؤيا ديد كه پدر او به قم آمده و جزوه را آورده است. هنگام ظهر، موقع صرف ناهار در حالي كه جريان خواب خود را براي دوست هم حجره خود تعريف مي كرد، ناگهان پدر گام در داخل حجره نهاد و گفت: عازم مشهد هستم و جزوه خطي را آورده ام.

نگارنده از اين نوع خواب ها مكرر ديده كه از نظر واقع نمايي سر سوزني خطا نداشته است.

7. عالم محترمي كه اينك در قيد حيات است چندي قبل همسرش فوت كرد. او در ايام حيات از شخصي مبلغ قابل ملاحظه اي طلبكار بود و قبض رسمي ازاو داشت، چند ماه بعد از مرگش، بازماندگان در موعد مقرر به مديون مراجعه كردند. مديون مطالبه قبض رسمي كرد، دختر متوفا چند روزتمام خانه را گشت و هر جا كه احتمال مي داد جستجو كرد، قبض پيدا نشد. مديون هم بدون دريافت قبض حاضرنبود بدهي خود را بپردازد. تقريباً از وصول طلب متوفا مأيوس شدند. خدمتكار منزل يك روز صبح به دختر متوفا گفت: ديشب خانم را خواب ديدم، خيلي خوشحال بود و به من گفت: به شما بگويم كه قبض در جيب فلان لباس است. دختر سراغ آن لباس رفت و همان طور كه خدمتكار خبر داده بود قبض را پيدا كرد.

درس 114: چگونه خواب هاي راستين گواه بر وجود روح است

اكنون بايد ديد چگونه اين خواب ها حاكي از آن است كه انسان علاوه بر اين سازمان مادى، داراي قوه و نيروي ديگري است كه محكوم به احكام ماده نيست.

نخست بايد توجه كرد كه اين رؤياهاي صادقه و خواب هاي راستين را نمي توان يك امر تصادفي تلقي كرد، زيرا تعداد آنها به اندازه اي است كه نمي توان آنها را معلول تصادف و اتفاق دانست، قطعاً اين كشف و واقع نمايى، علت و سببي دارد.

توجيهاتي كه از سوي مادي ها درباره خواب ديدن انجام گرفته است، هيچ كدام قادر نيست كه اين نوع خواب ها را توجيه و مشكل آنها را حل كند، ولي فلاسفه الهي با اين نوع رؤياها بر وجود روح مجرد استدلال مي كنند، روحي كه براي درك او، شرايط زماني و مكاني مطرح نيست و وسيله و ابزاري ازچشم و گوش و... لازم ندارد. ديدگان ما در شرايط خاصي از زمان و مكان، مي بيند، مثلاً چيزي را مي بيند كه در محاذات او قرار گرفته و با آن هم زمان و به گونه اي هم مكان باشد در حالي كه انسان درجهان رؤيا، حوادثي را مي بيند كه با او هم مكان نيست و چه بسا ازنظر زمان با او فاصله زيادي دارد.

يك چنين آگاهي با نبودن شرايط زماني و مكاني علتي دارد، نه از سنخ علت هاي مادي و طبيعى، بلكه علتي كه هم افق با روح مجرد باشد. فلاسفه اسلامي در اين مورد مي گويند:.

در جهان برتر ازماده، جهان ديگري است به نام(مثال و بَرزخ) كه صورت هاي تمام موجودات و پديده هاي اين جهان در آن جا وجود دارد، هر چند خود ماده در آن جا نيست. در آن جا گذشته و آينده مفهومي ندارد، زيرا آن جا جهان ماده نيست، كه زمان و مكاني بوده باشد و حقيقت رؤياهاي راستين جز اين نيست كه انسان در خواب، صورت هاي حوادث و رويدادها را در عالم برزخ مي بيند و از اين طريق به حقايقي مستور و پنهان دست مي يابد و چون اين صورت ها از ماده پيراسته است طبعاً درك كننده آنها نيزبايد يك نوع تجرد داشته باشد.

دانشمندان روحي امروزاين نوع خواب هارا به طريق زير كه با گفتار ما منافاتي ندارد، توجيه مي كنند و مي گويند:.

اين نوع خواب ها ازنظر علم، نتيجه حسّ (روشن بينى) در خواب است؛ حس روشن بيني نه تنها قادر است كه ديدني هاي موجود را كه از چشم غايب است بنگرد، بلكه در گذشته و آينده نيز كار مي كند.

كساني كه حس روشن بيني آنان قوي و نيرومند است، مي توانند حوادث را در ظرف خود در گذشته و آينده درك كنند و براي آنان آينده و گذشته و حال يك سان است.

حسّ روشن بينى، در خواب بهتر انجام مي گيرد، زيرا در حالت خواب، حواس به حالت تعطيل در مي آيند، از اين جهت حس روشن بيني براي خود ميدان عمل بيشتري پيدا مي كند و خواب هاي پيش گو، بيانگر اعمال اين حس است و از اين طريق ما ازگذشته و آينده اطلاع به دست مي آوريم.

و بايد توجه نمود حس (روشن بينى) نمي تواند از خواص ماده باشد. اين حس، ازشعب روح و از خواص موجود مجرد از ماده است كه مي تواند حوادث را در خارج ازشرايط مادي درك كند.

جاي گزين كردن حسّ روشن بيني به جاي (روح) نمي تواند حقيقت را دگرگون سازد و چهره واقع را عوض كند، زيرا سرانجام بايد اعتراف كرد كه در وجود انسان قوه و نيرويي وجود دارد كه حوادثي را كه از افق وجود يك موجود مادي مانند (ماشين مغز) بيرون است درك مي كند و آن چنان وجودي وسيع دارد كه آينده، حال و گذشته براي او يك سان است.