سنن الترمذی جلد 3

إلى أن انفخهما فنفختهما فطارا ، فأولتهما كاذبين يخرجان من بعدي ، يقال لاحدهما مسلمة صاحب اليمامة ، و العنسي صاحب صنعاء ) .

هذا حديث صحيح غريب .

2395 - حدثنا الحسين بن محمد ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن الزهرى ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : كان أبو هريرة يحدث : ( أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : إنى رأيت الليلة ظلة ينظف منها السمن و العسل و رأيت الناس يستقون بأيديهم ، فالمستكثر و المستقل ، و رأيت سببا واصلا من السماء إلى الارض فأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت ، ثم أخذ به رجل بعدك فعلا ، ثم أخذه رجل بعده فعلا ، ثم أخذ به رجل فقطع به ثم وصل له فعلا به ، فقال أبو بكر : اى رسول الله بأبي أنت و أمي و الله لتدعنى أعبرها فقال اعبرها .

فقال أما الظلة فظلة الاسلام ، و أما ما ينظف من السمن و العسل فهذا القرآن لينه و حلاوته ، و أما المستكثر و المستقل ، فهو المستكثر من القرآن و المستقل منه ، و أما السبب الواصل من السماء إلى الارض فهو الحق الذي أنت عليه فأخذت به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل آخر فيعلو به ، ثم يأخذ بعده رجل آخر فيعلو به ، ثم يأخذ آخر فينقطع به ، ثم يوصل فيعلو به ، أى رسول الله لتحدثني أصبت أم أ خطأب ؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم : أصبت بعضا و أخطأت بعضا .

قال أقسمت بأبي أنت و أمي يا رسول الله لتخبرني ما الذي

أخطأت ؟ فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تقسم ) هذا حديث صحيح .

2396 - حدثنا محمد بن بشار ، أخبرنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبى رجاء عن سمرة بن جندب قال : ( كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا صلى بنا الصبح أقبل على الناس بوجهه و قال : هل رأى أحد منكم رؤيا الليلة ) .

هذا حديث حسن صحيح .

و يروى عن عوف و جرير بن حازم ، عن أبى رجاء عن ، سمرة عن النبي صلى الله عليه و سلم في قصة طويلة ، و هكذا روى لنا بندار هذا الحديث عن وهب بن جرير مختصرا .

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 2397 - حدثنا الانصاري ، أخبرنا معن ، أخبرنا مالك عن عبد الله ابن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن أبى عمرة الانصاري عن زيد بن خالد الجهنى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ألا أخبركم بخير الشهداء الذي يأتى بشهادته قبل أن يسألها ) .

2398 - حدثنا أحمد بن الحسن ، أخبرنا عبد الله بن مسلمة ، عن مالك به .

و قال ابن أبى عمرة ها حديث حسن .

و أكثر الناس يقولون عبد الرحمن بن أبى عمرة .

و اختلفوا على مالك في رواية هذا الحديث ، فروى بعضهم عن أبى عمرة ، و روى بعضهم عن ابن أبى عمرة و هو عبد الرحمن بن أبى عمرة الانصاري .

و هذا أصح عندنا لانه قد روى من حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عن زيد بن خالد و قد روى عن أبى عمرة عن زيد بن خالد هذا الحديث ، و هو صحيح أيضا .

و أبو عمرة هو مولى زيد بن خالد الجهنى ، و له حديث الغلول لابى عمرة .

2399 - حدثنا بشر بن آدم بن ابنة أزهر السمان ، أخبرنا زيد بن

الحباب ، حدثني أبى بن عباس بن سهل بن سعد ، قال حدثني أبو بكر ابن محمد بن عمرو بن حزم ، قال حدثني عبد الله بن عمرو بن عثمان حدثني خارجة بن زيد بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن أبى عمرة ، حدثني زيد بن خالد الجهنى ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( خير الشهداء من أدى شهادته قبل أن يسألها ) .

هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .

2400 - حدثنا قتيبة ، أخبرنا مروان بن معاوية الفزارى ، عن يزيد بن زياد الدمشقي ، عن الزهرى ، عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجوز شهادة خائن و لا خائنة و لا مجلود حدا وذ مجلودة و لا ذي غمر لا حنة و لا مجرب شهادة و لا القانع أهل البيت لهم و لا ظنين في ولاء و لا قرابة ) .

قال الفزارى : القانع التابع هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي ، و يزيد بضعف في الحديث .

و لا يعرف هذا الحديث من حديث الزهرى إلا من حديثه .

و في الباب عن عبد الله بن عمرو و لا نعرف معنى هذا الحديث و لا يصح عندنا من قبل إسناده و العمل عند أهل العلم في هذا أن شهادة القريب جائزة لقرابته .

و اختلف أهل العلم في شهادة الوالد للولد و الولد للوالد فلم يجز أكثر أهل العلم شهادة الولد للوالد و لا الوالد للولد .

و قال بعض أهل العلم إذا كان عدلا فشهادة الوالد للولد جائزة و كذلك شهادة الولد للوالد ، و لم يختلفوا في شهادة الاخ لاخيه أنها

جائزة ، و كذلك شهادة كل قريب لقرابته .

و قال الشافعي : لا يجوز شهادة الرجل على الآخر و إن كان عدلا إذا كان بينهما عداوة .

و ذهب إلى حديث عبد الرحمن الاعرج عن النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا : ( لا يجوز شهادة إحنة ) يعنى صاحب عداوة .

و كذلك معنى هذا الحديث حيث قال : ( لا تجوز شهادة صاحب غمر ) .

يعنى صاحب عداوة .

2401 - حدثنا حميد بن مسعدة ، أخبرنا بشر بن المفضل ، عن الجريرى عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ألا أخبركم بأكبر الكبائر ؟ قالوا بلى يا رسول الله ، قال الاشراك بالله و عقوق الوالدين و شهادة الزور أو قول الزور ) .

قال فما زال رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولها قلنا ليته سكت .

هذا حديث صحيح .

2402 - حدثنا أحمد بن منيع ، أخبرنا مروان بن معاوية عن سفيان بن زياد الاسدى ، عن فاتك بن فضالة ، عن أيمن بن خريم أن النبي صلى الله عليه و سلم قام خطيبا فقال : ( أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( فاجتنبوا الرجس من الاوثان و اجتنبوا قول الزور ) .

هذا حديث إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد .

و قد اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد و لا نعرف لا يمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه و سلم .

2403 - حدثنا واصل بن عبد الاعلى ، أخبرنا محمد بن فضيل ، عن الاعمش عن على بن مدرك عن هلال بن يساف عن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( خير الناس قرنى ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ثلاثا ، ثم يجئ قوم من بعدهم يتسمنون و يحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ) .

هذا حديث غريب من حديث الاعمش عن على بن مدرك و أصحاب الاعمش إنما رووا عن الاعمش ، عن هلال بن يساف ، عن عمران ابن حصين .

2404 - حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، أخبرنا وكيع عن الاعمش ، عن هلال بن يساف ، عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .

و هذا أصح من حديث محمد بن فضيل و معنى هذا الحديث عن بعض أهل العلم يعطون الشهادة قبل أن يسألوها ، إنما يعنى شهادة الزور يقول شهادة أحدهم من أن يستشهد .

و بيان هذا في حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( خير الناس قرنى ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل و لا يستشهد و يحلف الرجل و لا يستحلف ) .

و معنى حديث النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( خير الشهداء الذي يأتى بشهادته قبل أن يسألها هو إذا استشهد الرجل على الشيء أن يؤدى شهادته و لا يمتنع من الشهادة .

هكذا وجه الحديث عند بعض أهل العلم .

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 2405 - حدثنا صالح بن عبد الله و سويد بن نصر ، قال صالح حدثنا ، و قال سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة و الفراغ ) .

2406 - حدثنا محمد بن بشار ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبى هند ، عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه .

و في الباب عن أنس بن مالك .

هذا حديث حسن صحيح .

و رواه واحد عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند ، و رفعوه و وقفه بعضهم عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند .

2407 - حدثنا بشر بن هلال الصواف ، أخبرنا جعفر بن سليمان عن أبى طارق عن الحسن عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن ؟ فقال أبو هريرة : قلت أنا يا رسول الله .

فأخذ بيدي فعد خمسا و قال : اتق المحارم تكن أعبد الناس ، و أرض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ، و أحسن إلى جارك تكن مومنا ، و أحب للناس ما تحب