مطارحات فی الفکر و العقیدة نسخه متنی

ولهذا جاء في الصحيح عن الاِمام الباقر عليه السلام بعد أنْ سأله زرارة عن قوله
تعالى : (
وَما ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُوا أنفُسهم يَظلِمُون
) (1)، قال عليه السلام : إنّ الله
تعالى أعظم وأعزّ وأجلّ وأمنع من أن يُظلَم ، ولكنّه خَلَطَنَا بنفسه فَجَعَلَ
ظلمنا ظلمه ، وولايتنا ولايته حيث يقول : (
إنّما وَلِيُكُم اللهُ ورَسُولُهُ والَّذينَ
آمَنُوا
) يعني : الاَئمة منا (2).

وقد روي نظير هذا عن الاِمام الصادق ، والاِمام الكاظم عليهما السلام (3).

وقد اعتمد هذا البيان بعض مفسري العامّة في تفاسيرهم ، فالنحّاس
مثلاً يرى أنّ معنى قوله تعالى : (
إن تَنصُروا اللهَ يَنصركُم
)(4)هو : «إن
تنصروا دين الله وأولياءه ، فجعل ذلك نصرة له مجازاً» (5).

هذا وقد صرّح علماء الشيعة بأنّ البَدَاء بمعناه اللغوي الذي يعني
ظهور شيءٍ بعد عدم العلم به ، يختلف عن البَدَاء بمعنى النسخ ، والاَوّل
يتنزه عنه تعالى : بخلاف الثاني الذي لايستلزم منه محذوراً .

من ذلك قول شيخ الطائفة الطوسي رضي الله عنه :

«فأمّا إذا أضيفت هذه اللفظة ـ أي : البداء ـ إلى الله تعالى ، فمنه ما يجوز
إطلاقه عليه ، ومنه ما لا يجوز .

(1) البقرة 2 : 57 .

(2) اُصول الكافي 1 : 113 | 11 باب النوادر .

(3) اُصول الكافي 1 : 112 | 6 باب النوادر و 1 : 360 | 91 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في
الولاية.

(4) محمّد 47 : 7 .

(5) إعراب القرآن ، للنحّاس 4 : 180 .