خلافة الرسول بین الشوری و النص نسخه متنی

بعد، فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب وكنتُ من أدناهم إلى الباب ،
فأكبّ عليه عليٌّ ، فجعل يُسارّه ويناجيه ، ثمّ قُبض صلى الله عليه وآله وسلم من يومه ذاك
وكان أقرب الناس به عهداً) (1).

فالصحابة كانوا يعرفون ذلك وإنْ أنكرته عائشة ، فدخل حديثها
صحيح البخاري دون حديث أُمّ سلمة الذي كان رجاله من رجال
الصحيح!

والحوارات التي أدارها عمر بن الخطّاب مع ابن عبّاس هي الاَُخرى
حوارات كاشفة عن هذا المعنى :

ففي أحدها : يكشف عمر عن معرفته بذلك فيقول : (لقد كان النبيّ
يَربَع في أمره وقتاً ما ، ولقد أراد في مرضه أن يصرّح باسمه ، فمنعتُ من
ذلك ، إشفاقاً وحيطةً على الاِسلام ! وربِّ هذه البَنيّة لا تجتمع عليه قريش
أبداً) .

أمّا ابن عبّاس فيؤكّد أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قد نصّ على عليٍّ ( ع ) ، وأنّه سمع ذلك
من عليٍّ والعبّاس (2).

وفي أُخرى : يؤكّد عمر إرادة قريش ، فيقول : كرهت قريش أن تجتمع
فيكم النبوّة والخلافة فتجخفوا جخفاً (3)، فنظرتْ قريش لنفسها
فاختارت!!

(1) مسند أحمد 6 : 300 ، وصحّحه الهيثمي في مجمع الزوائد 9 : 112 .

(2) شرح نهج البلاغة 12 : 21 عن أحمد بن أبي طاهر في (تاريخ بغداد) .

(3) الجخف : التكبّر .