لطفا منتظر باشید ...
1 ـ تخصيص السلب :
ثمّة نصوص صريحة تستثني قوماً من قريش ،
فتبعدهم عن دائرة التكريم ، ناهيك عن التقديم : قال ابن حجر الهيتمي :
في الحديث المرويّ بسندٍ حَسَن أنّه صلى الله عليه وآله وسلم قال : «شرّ قبائل العرب : بنو
أُميّة وبنو حنيفة وثقيف» .
قال : وفي الحديث الصحيح ـ قال الحاكم : على شرط الشيخين ـ عن
أبي برزة رضي الله عنه أنّه قال : ( كان أبغض الاَحياء ـ أو الناس ـ إلى رسول الله بنو
أُميّة ) (1) .
والذي ورد في ذمّ آل الحَكَم ـ أبو مروان ـ خاصّة كثير ومشهور .
فهل يصحّ أن تُسند الاِمامة إلى شرّ قبائل العرب ، وأبغض الناس إلى
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!
ومن دقائق النصّ الاَوّل إقرانه بني أُميّة ببني حنيفة ، وبنو حنيفة هم
قوم مسيلمة الكذّاب !!
فإذا أصبح هؤلاء هم الحكّام في الواقع فعلينا أن نشهد أنّ هذا الواقع
منحرف عن النصّ ، بدلاً من أن نسعى لتبريره وإخضاعه للنصّ .
2 ـ تخصيص الاِيجاب :
الحديث الذي ميّز قريشاً بالاصطفاء على سائر
القبائل لم يقف عند دائرة قريش الكبرى ، بل خصّ منها طائفةً بعينها،
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : «إنّ الله اصطفى كنانة من وُلد إسماعيل ، واصطفى قريشاً من
كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم»(2).
(1) تطهير الجنان واللسان : 30 .
(2) صحيح مسلم ـ كتاب الفضائل ـ | 1 .
