خلافة الرسول بین الشوری و النص نسخه متنی

يسمع لابنه ويطيع (1)، فقد دهشها بعد الاِسلام أن يؤمر كلّ الصحابة
بذلك !

قال ابن كثير : ذكروا في إسناد هذا الحديث عبد الغفّار بن القاسم ، وهو
كذّاب ، شيعي ، اتّهمه عليّ بن المديني بوضع الحديث ، وضعّفه
الباقون(2).

لكنّ أبو مريم ، عبد الغفّار بن القاسم ، قد حفظ له التاريخ غير ما ذكر
ابن كثير !

حفظ لنا خلاصة سيرته ، وصلته بالحديث ، ومنزلته فيه ، ثمّ حفظ علّة
تركهم حديثه :

قال ابن حجر العسقلاني : (كان ـ أبو مريم ـ ذا اعتناء بالعلم وبالرجال..
وقال شعبة : لم أرَ أحفظ منه.. وقال ابن عديّ : سمعتُ ابن عقدة يثني
على أبي مريم ويُطريه ، ويجاوز الحدّ في مدحه ، حتّى قال : لو ظُهر على
أبي مريم مااجتمع الناس إلى شعبة) (3)!!

إذن لاَمرٍ ما لم يُظهَر على أبي مريم ! قال البخاري : عبد الغفّار بن
القاسم ليس بالقويّ عندهم.. حدّث بحديث بُرَيدة «عليٌّ مولى مَن كنتُ
مولاه» (4) !

(1) حين قال النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ذلك لعليّ ، قام الناس يضحكون ويقولون لاَبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك
وتطيع !

(2) البداية والنهاية 3 : 38 ـ 39 .

(3) لسان الميزان 4 : 42 رقم 123 .

(4) لسان الميزان 4 : 43 .