صراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم جلد 3
لطفا منتظر باشید ...
قلنا: لم نثبتها بالميراث بل بالنصوالأفضلية، على أن أقارب الإنسان أحقبمعروفه لا على حد الميراث لآية (أولواالأرحام) (1).وما أحسن قول بعض المؤمنين: لو بعث النبياليوم أين كان ينزل برحله؟قال السامع: مع أهله؟ قال: فأنا أضع محبتيحيث ينزل النبي برحله.قالوا: فالعباس أقرب منه فإن كان بالميراثفله: قلنا: قد أجمعنا وإياكم على أنه طلبمبايعة علي، وفي ذلك نفي استحقاقه، وقدرويتم في مسند ابن حنبل قول علي في حياةالنبي: والله إني لأخوه وابن عمه ووليهووارثه، ومن أحق به مني؟ ولا نسلم أقربيةالعباس لأنه عم للأب وعلي ابن عم للأبوين.إن قيل: فعقيل أخوه قلنا: لا خفاء فيامتياز علي عنه بشدة الملازمة والتربيةوالتزويج وغير ذلك لا يحصى.قالوا: لم يخص النبي أحدا حيث قال: الأئمةمن قريش، فرجحت الأمة المتقدمين من الأئمةقلنا: الخبر من طرقكم فليس حجة علينا، معأن عليا أقرب قريش وأفضل، هذا مع قولكم: إنالنبي لم يوص، فيكون الأحق بميراثه بمنطوقالكتاب ابنته وباقيه، للأقرب إليه.قالوا: فقد استخلف موسى يوشع بن نون دونأولاد هارون، قلنا: هذا لنا لا لكم، لأنهإذا استخلف، ولا شك أن النبي أشفق منه،فكيف لم يستخلف عندكم؟ وأيضا فالكلام فياستخلاف الأمة لا في استخلاف الأنبياءوالمعصومين الأئمة.على أن مقاتل ذكر في تفسيره أن يوشع ابنأخت موسى، وهو أفضل من أولاد هارون وهذا مانقوله في علي والعباس
