صراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم جلد 3
لطفا منتظر باشید ...
ما يوجب رد قولها، ففي الحديث الثانيوالثمانين من المتفق عليه: كنت ألعببالبنات وكانت لي صواحب يلعبن معي، فإذادخل النبي صلّى الله عليه وآله امتنعن،فيشير لهن فيلعبن معي والبنات اللعب (1)ونحوه في حديث جرير.وقد روت هي في الحديث السادس من المتفقعليه في عدة طرق إنكار النبي صلّى اللهعليه وآله لعمل الصور والأمر بإبطالها،فكيف يرضى بجعلها في منزله وقد رووا عنه فيصحاحهم أن الملائكة لا تدخل بيتا يكون فيهكلب ولا صورة ولا تمثال أفكان يؤثر لعبعائشة باللعب على دخول الملائكة بيته الذيأسس على العبادات ونفي المنكرات، وكيفيمتنع النبي صلّى الله عليه وآله من دخولالكعبة حتى يجنب عنها الصور كما ذكره فيالجمع بين الصحيحين في الحديث التاسع عشرمن أفراد البخاري ويجمع لعائشة النساءيلعبن معها أو يريد لعبها بلعبتها.وفي الجمع بين الصحيحين في الحديث الخامسوالعشرين من المتفق عليه أن عائشة تفرجتعلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد بالحراب(2) وقد صان النبي صلّى الله عليه وآلهالمسجد عن إنشاد الضوال وقال: لا أداهاالله إليك إن المساجد لم تبن لهذا.ومن ذلك الحديث أن أباها دخل عليها فيأيام منى، وعندها جاريتان يدففان، والنبيمتغش بثوبه، فنهرها وقال: أمزامير الشيطانعند رسول الله؟فنهاه النبي صلّى الله عليه وآله عن ذلك.فكيف حسن من القوم تصحيح ذلك عن نبيهم الذيهو أكمل العقلاء، وأفضل الفضلاء وكيف جعلالنبي صلّى الله عليه وآله بيوتا أذن اللهأن ترفع و يذكر فيها اسمه كما جاء فيالقرآن محلا للعب والغناء، وأبو بكر ينهيعن المنكر فيرده النبي صلّى الله عليهوآله عن النهي، وإذا كان النبي لا ينطق عنالهوى، بل بوحي يوحى فرد النبي عن المنكرمن رب السماء وكيف ساغ لأبي بكر النهي عنذلك وكان له برسول الله أسوة حسنة، وهل ذلكإلا تقدم بين يدي الله ورسوله؟. وقد ذكرالحميدي في الحديث الرابع بعد المائة منالمتفق عليه عن عائشة من طرق عدة قالت: سحرالنبي صلّى الله عليه وآله حتى كان يخيلإليه أنه فعل الشئ وما فعله، فكيف
