صراط المستقیم إلی مستحقی التقدیم جلد 3

وأسند أبو إسحاق ابن إبراهيم إلى عبدالرحمن بن أبي بكر أنه سمعه عليه السلاميقول: قبض رسول الله صلّى الله عليه وآلهوما من الناس أحد أولى بهذا الأمر مني.

وأسند إبراهيم الثقفي إلى حريث أنه سمعهيقول: ما زلت مظلوما منذ قبض رسول اللهصلّى الله عليه وآله إلى يوم الناس.

وروي من طرق كثيرة أنه قال: أنا أول منيجثو للخصومة يوم القيامة وهذا دليل أنهلم يزل الخلاف، ولم يحصل الرضا الباطنيوالائتلاف.

إن قيل، هذا أخبار آحاد، قلنا: رواها جمغفير من القبيلين يحصل بهم التواترالمعنوي، ولو سلم كونها آحادا فهي ترفعالقطع بالائتلاف.

إن قيل: عدم اشتهار الاختلاف، دليل علىعدمه، كعدم شهرة معارضات القرآن، فإنهدليل عدمها قلت: الخوف منع من اشتهارالخلاف، بخلاف المعارضة فافترق الأمران.

ومن خطبة أخرى: ما تنكر منا قريش غير أناأهل بيت شيد الله فوق بنيانهم بنياننا،وأعلى فوق رؤسهم رؤسنا، واختارنا عليهمفنقموا عليه أن اختارنا اللهم إني أستعديكعلى قريش، فخذ لي بحقي منها، ولا تدعظلامتي لها، فإنها صغرت قدري واستحلتالمحارم مني، ألم أخلصها من نيران الطغاة،وسيوف البغاة.

ثم قال: سبقني إليها يعني الخلافة التيميوالعدوي اختيالا واغتيالا أين كان سبقهماإلى سقيفة بني ساعدة خوف الفتنة يومالأنواء إذ تكاثفت الصفوف، و تكاثرتالحتوف، وهلا خشيا على الاسلام إذ شمخأنفه، وطمح بصره ولم يشفقا على الدين يومبواط إذا أسود الأفق، وأعوج العنق، ولميشفقا يوم رضوى إذ السهام تطير، والمناياتسير، والأسد تزير، وهلا بادرا يومالعشيرة إذا الأسنان تصطك، و الآذان تستك،وهلا بادرا يوم بدر إذا الأرواح فيالصعداء ترتقي، والجياد بالصناديد ترتدي،والأرض من دماء الأبطال ترتوي.

ثم عد وقايعه مع النبي صلّى الله عليهوآله، وقرعهما بأنهما كانا في النظارة،وعلى هذا قال الناشي: