منخول نسخه متنی

مسالة
(13)

قال القاضي حمل كلام الشارع صلى الله عليه وسلم على ما يلحقه بالكلام الغث
محال
ومن هذا الفن قول بعض أصحابنا في قوله تعالى وأرجلكم
مكسورة الكلام لقرب الجوار ردا على الشيعة إذ قالت الواجب فيه المسح
وهو كقوله وحور عين
وكقوله حجر ضب خرب
قال الشاعر

معناه مزمل به لأنه من نعت الكبير وهو مرفوع لكن كسر لقرب
الحركة
وليس الأمر كما ظنوه في هذه المواضع
بل سببه ان الرفع أثقل من الكسر فاستثقلوا الانتقال من حركة خفيفة
إلى حركة ثقيلة فوالوا بين الكسرتين
واما النصب في قوله وأرجلكم نصب في المعنى والنصب أخف
الحركات فالانتقال إليه أولي من الجمع بين كسرتين ثقيلتين بالنسبة إلى
النصب فلم يبقى لقرب الجوار معنى إلا مراعاة السجع والتقفية وذلك لا يليق
بالقرآن
نعم حسن النظم محبوب من الفصيح إذا لم يخل بالمعنى
فأما الخلال بالمعنى واتباع التقفية فمن ركيك الكلام
فالوجه فيه ما قاله سيبويه وهو ان العرب تعطف الشئ على الشئ إذا
قرب منه من وجه وان بعد من وجوه كقول الشاعر

والرمح لا يتقلد لكن لكونه من الأسلحة عطف عليه
فكذلك امساس الماء بطريق الغسل قريب من امساس الماء بطريق
المسح فعطف عليه لا لكونه ممسوحا بدليل ذكره الكعبين
وعند الشيعة لا يتقدر به
ومما ذكره أصحابنا ان الكسر في الرأس دخل بسبب الباء فإنه
مفعول وموضعه النصب ويستحيل ان يستنبط من الكسر الواقع في الأرجل
ما يوجب المسح بسبب كسرة غير متأصلة
وهذا فاسد
لانهم يقولون لو لم يكن مشاركا له في المسح لنصب
كقول الشاعر