إلهام و إيحاء - تفسیر القرآن الکریم، مفتاح أحسن الخزائن الالهیة جلد 1

هي صورة الختميّة المحمّديّةالواصلة إلى المقام المحمود المدعوّ فيقوله تعالى: عَسى‏ أَنْ يَبْعَثَكَرَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً «1»، فذاتهالمقدّسة الظّلّيّة، أقصى مراتب الحمدالتي حمد اللّه تعالى بها ذاته، و قيل:لذلك خصّ بلواء الحمد و سمّي بالحمّاد والأحمد و المحمّد و المحمود «2». و اللّهالعالم.

إلهام و إيحاء

أشرنا طيّ بعض المباحث السابقة: إلى أنّحمده تعالى و تقدّس أيضا يعتبر قلبيّاضرورة أنّ جميع الموجودات بأسرها مسبوقةالوجود بالوجود العلمي، و أنّ الأعيانالثابتة العينيّة لها الظهور الإجماليالعلمي، و ذلك الوجود المبسوط عليها هوالمسمّى بفيضه الأقدس، فهي مظاهره تعالى وحمده و ثناؤه، و بها يظهر كما له الأقصى ونعته غير المتناهي.

و في اعتبار آخر: هو ذاته بذاته ظاهرة لاتحتاج إلى مظهر و إظهار، و هو ذاته بذاتهحمده‏.

«عميت عين لا تراك عليها رقيبا»

حيث قال سيّد الشهداء- سلام اللّه عليه-قبل ذلك على ما
في الدعاء: «أ يكون لغيرك من الظهور ما ليسلك حتّى يكون هو المظهر لك؟!» «3».

(1) الإسراء (17): 79.

(2) انظر تفسير القرآن الكريم، صدرالمتألهين: 73- 74.

(3) إقبال الأعمال، سيد بن طاووس: 349.