لطفا منتظر باشید ...
سخنرانى
زمان:
صبح 15 شهريور 1363 / 10 ذى الحجه 1404مکان:
تهران، حسينيه جمارانموضوع:ظاهر و باطن اعمال در منظر اهل دنيا و اهل معرفت
مناسبت:
عيد سعيد قربان بسم اللّه الرحمن الرحيمحضار:
مسئولين جمهورى اسلامى ، مقامات لشکرى و کشورى(1) و اقشار مختلف مردم تفاوت اعمال انبيا با مردم من هم متقابلا به همه آقايان، به همه امت مسلمان دنيا و مستضعفين، اين عيد سعيد را تبريک عرض مى کنم. و اميدوارم خداى تبارک و تعالى به برکت اين عيد و ساير اعياد شريفه ، ما را و همه ملتهاى مسلمان را هدايت کند که به راه مستقيم اسلام سير کنيم. و به مقاصداسلامى فکر کنيم و بتوانيم بين مسلمين يک آشتى، يک وحدتى ايجاد کنيم. حضرت ابراهيم که اين عيد منتسب به او هست و بنيانگذار ايثار است، صورت عمل، يک معناست و معنا و محتواى عمل، يک باب ديگر. اينجا صورت عمل هم يک مشکلى است براى حلش و يک امرى است که فوق طاقت نوع بشر است. اما آن چيزى که ابراهيم را ابراهيم مى کند، مسئله اين صورت نيست، مسئله آن سيرى است که فرموده است و منتهى به اين مسائل شده است. ابراهيم که به حسب روايات شريفه ما، در آن وقتى که طرف آتش داشت مى رفت، ملائکه آسمان به او گفتند که حاجت داريد گفت به شماها نه . آن يک باب ديگرى از معارف را داشته است. و ما صورت عمل را مى بينيم و از آن هم اعجاب مى کنيم و اعجاب آور هم هست. لکن آنهايى که اهل معارف الهى هستند، باطن اين صورت را ملاحظه مى کنند. اصل اعمال انبيا مطلقا به حسب صورت، با اعمال ما به حسب نوع موافق است. آنها نماز مى خوانند ما هم نماز مى خوانيم، آنها روزه مى گيرند ما هم روزه مى گيريم، آنها حج مى روند ما هم حج مى رويم، آنها قربانى مى کنند ما هم قربانى مى کنيم، وقوف مى کنند ما هم وقوف مى کنيم، اين صورت را همه با هم مشترکيم. لکن -تفاوت - آن چيزى که اعمال ما را با آنها متفاوت مى کند و اعمال انبيا را بعضيها با بعضى ديگر متفاوت مى کند، آن مغز عمل است. آن چيزى است که آنها از آن مبدا الهام مى گيرند و اين اعمال را با الهام از آنجا عمل مى کنند. مسئله وحى و گرفتن وحى که در انبيا هست - و آنها هم متفاوت هست - يکى از امور مهمى است که انسان تصورش را نمى تواند بکند که مسئله چى هست و از چى بوده است. واسطه ، جبرئيل است، جبرئيل چه جور واسطه بوده است آيا پيغمبر نازل کرده است جبرئيل را و به ولايت او نازل شده است با جبرئيل نازل شده است و آن وحى را رسانده است مسائلى که در آن صحبت است. معناى عيد از نظر پيامبران مسئله قربانى فرزند يک باب است که به حسب البته ديد نوع بشر، مسئله مهمى است، لکن آن چيزى که مبدا اين عمل مى شود، آن چيزى که مقابله مابين پدر و پسر را در آن جا متحقق مى کند، اين يک مسائل قلبى و روحى و معنوى است، فوق اين مسائلى که ماها مى فهميم. ما همين مى گوييم که ايثار کرد، قربانى کرد و واقعا اين طور بوده است، مهم هم هست. لکن آيا درنظر ابراهيم هم ايثار بوده است ابراهيم هم در نظرش اين بوده است که حالا يک چيزى، تحفه اى مى برد پيش خدا اسماعيل هم - سلام اللّه عليه - در نظرش بوده که يک جانفشانى دارد مى کند براى خدا يا مسئله اين نيست. اين مسئله اى است که تا نفسانيت انسان هست، خوديت انسان هست، ايثار اسمش هست. من ايثار مى کنم در راه خدا فرزندم را، من ايثار مى کنم در راه خدا جان خودم را. اين، براى مامهم است و زياد مهم است، براى ابراهيم نيست مسئله اين، ايثار نيست. ابراهيم خودىبيند تا ايثارى کرده باشد، اسماعيل خودى نمى بيند تا ايثار کرده باشد. ايثار اين است که من هستم و تو هستى و عمل من و براى تو و ايثار. اين، در نظر بزرگان اهل معرفت و اولياى خدا شرک است، در عين حالى که در نظر ما کمال بزرگى است، ايثار بزرگى است. عيد براى ما يک معنا دارد، براى ابراهيم و براى پيغمبرها يک معناى ديگرى دارد، ما هم عيد مى کنيم، آنها هم عيد مى گيرند، لکن آنهايى که عيد مى گيرند عيد لقاست، آنها عود مى کنند به آن جايى که از آنجا ظاهر شدند و عيد مى گيرند براى اين امر، البته بعد از ارجاع به - باز از آن معناى سيرالهى - بعد از ارجاع اسمش عيد مى شود. و بعدهاى معنوى اش بسيار زياد است و دست ما از آن کوتاه است و بعدهاى سياسى و اجتماعيش هم زياد است و زياد بوده است و اميدواريم که زياد بشود. جهاد اکبر اميدواريم که مسلمانها به خود بيايند و از همين عباداتى که خداى تبارک و تعالى براى آنها مقرر فرموده است، از همينها، هم سير معنوى بکنند و هم برداشتهاى سياسى و هم عمل. اين طور نباشد که نماز را ما همان جهت تقرب الى اللّه آن را ملاحظه کنيم. البته آن بالاترين چيز است، لکن بعد از اينکه انسان نمازگزار شد ايثارگر خواهد شد، بعد از آن که ايثارگر شد، براى اسلام خدمت خواهد کرد. و حج که در او جهات اجتماعى و سياسى بيشتر ظاهر است، اين بحمداللّه امسال تاکنونش خوب برگزار شده است و اميدواريم که از اين به بعدش هم خوب برگزار بشود و بعدها هم افزوده بشود مسلمين را بيدار بکنند اين حجاجى که دربيت اللّه الحرام هستند. گرچه معالاسف بعضى از آخوندهاى بسيار نافهم يا بسيار موذى در همين مقطع از زمان شروع کردند به چيزهايى نوشتن و رساله هايى پخش کردند و نسبت به شيعه و نسبت به ائمه شيعه و نسبت به طريقه شيعه جسارت کردند و اين در يک همچو مقطعى که عقلاى طرفين، عقلاى مذاهب با هم جمع شدند و علماى مذاهب با هم جمع شدند و مى خواهند فکر بکنند براى مصالح اسلام، در يک همچو مقطع يک همچو رساله هايى منتشر مى شود، کانه خطر براى امريکا ديدند و واويلا بلند کردند. آن آخوند احمقى که در يک همچو مقطع از زمان به بعض مقدسات شيعه جسارت مى کند، درصدد اين است که در مقابل او هم يک کسى پيدا بشود، آن هم يک چيزى بگويد و موجب بشود که بين مسلمين در يک همچو مقطع از زمانى که دارد وحدت ايجاد مى کند، اختلاف ايجاد بشود. واقعا اسلام چه کند با اين طرز فکرها، با اين طرز عملها اسلام چه کند با اين آخوندهايى که خودشان را به صورت يک روحانى درآوردند و در بين مردم پخش هستند اين گرفتارى است که در يک همچو موقعى که مسلمين دارند فکر مى کنند، او به عنوان اينکه من ديدم که بعض از جوانها متمايل به اين اجتماع شدند، متمايل به اين ايران شدند، تکليف ديدم به اينکه بگويم اينها مشترکاند، اينها مجوساند اينها چطورند و به بعض مقدسات جسارت کردند. اين، جز اينکه خدمت به استعمار است، خدمت به قدرتهاى بزرگ است و کارشکنى براى اسلام و مسلمين است ما بايد فکر کنيم براى اين مسائل . مسلمانها بايد فکر کنند براى اين مسائل و اين اشخاصى که اين طور در صدد شکستن وحدت مسلميناند. و بالجمله من اميدوارم که ايران با اين راهى که به پيش گرفته است فقط ملاحظه آن جهات صورى را نکند و ملاحظه جهات معنوى را هم بکند. تمام مسائل براى معنويات است. پيغمبرها هم که آمدند و احکام را منتشر کردند براى اين است که تزکيه ، بکنند: مردم را يزکيهم و يعلمهم الکتاب(2). همه براى اين آمدند که مردم را با مبدا وحى آشنا کنند، سير الى اللّه بدهند، صراط مستقيم، هدايت را به صراط مستقيم بکنند. و ما ايرانيها و مسلمانها علاوه بر اينکه جهاد در راه اسلام مى کنيم، بايد از جهاداکبر هم غافل نباشيم، از جهاد به نفس هم غافل نباشيم که مبدا همه امور است. و بايد اين اعياد را همان طورى که عيد مى دانيم براى مسلمين، و ذخر و شرف مى دانيم براى پيغمبر اکرم بايد ما خودمان مهيا بشويم که براى پيغمبر اکرم، ذخر(3) و شرف باشيم. طورى عمل بکنيم در مکه ، در مدينه ، در همه جا و با همه مسلمين در هر جا، طورى رفتار بکنيم که اين اسباب شرافت اسلام بشود. اسباب اين بشود که مردم بفهمند که اسلام چه جور تربيت مى خواهد بکند، از تربيت اسلامى مردم ملتفت بشوند که اسلام آمده است براى چى. قرآن شريف آمده است براى چى. توجه به خدا هدف اساسى انبيا تمام مسائلى که هست ما مى خواهيم دست ظالمها را کوتاه کنيم انشاءاللّه و مى خواهيم که قدرتها را سرکوب کنيم و پايشان را از اين بلاد مسلمين کوتاه کنيم انشاءاللّه. همه اينها مقدمه اين است که يک آرامشى در اين بلاد پيدا بشود و دنبال اين آرامش يک سير روحى پيدا بشود، يک هدايت به سوى خدا پيدا بشود. آن چيزى که اساس است سيرالى اللّه است، توجه به خداست، همه عبادات براى اوست. همه زحمات انبيا از آدم تا خاتم براى اين معنا هست که سيرالى اللّهباشد. شکستن بت نفس که بالاترين بتهاست دنبال او شکستن بتهاى ديگر. بحمداللّه امسال در مکه با اين تظاهرات عظيم و با اين شعارهاى کوبنده يک مقدارى از صولت بتها شکسته شد و انشاءاللّه بعدها هم خواهد شد. و اميدواريم که هر سال بر اين مسائل اضافه بشود و مسلمانها متصل بشوند به هم و همراه هم فرياد بکشند در جايى که جاى فرياد است. و از خداى تبارک و تعالى مى خواهم که همه ما را بيدار کند و همه مسلمين را بيدار کند، و توجه آنها را به مصالح اسلام و به مصالح مسلمين بيشتر بکند. و اميدوارم که دولتهاى منطقه هم به خود بيايند و از تبليغات سوئى که اين آخوندها مى کنند، خودشان را کنار بکشند، و از تبليغات سوئى که امريکا و عمال او مى کنند خودشان را کنار بکشند و با يک وحدت کلمه بروند تا اينکه اسلام را از دست اين خونخوارها نجات بدهند، و بلاد مسلمين را از دست اين اشخاصى که مى خواهند ببلعند همه بلاد مسلمين را، نجات بدهند. خداى تبارک و تعالى به همه ما و به همه شما توفيق عنايت کند که اين اعياد را با آشنايى به اسلام و احکام اسلام عيد بگيريم.1- خامنه اى، سيدعلى (رئيس جمهور) - هاشمى رفسنجانى، اکبر (رئيس مجلس شوراى اسلامى ) - موسوى اردبيلى، سيد عبدالکريم (رئيس ديوانعالى کشور) - موسوى، ميرحسين (نخستوزير) - مهدوى کنى - فلسفى، محمدتقى - اعضاى شورايعالى قضايى - هيات رئيسه مجلس شوراى اسلامى - اعضاى هيات دولت - جامعه مدرسين حوزه علميه قم- سفرا و کارداران کشورهاى اسلامى مقيم ايران - رئيس ستاد مشترک ارتش - فرماندهان نيروى زمينى، هوايى ، دريايى - اعضاى جامعه روحانيت مبارز - مسئولان شهربانى و ژاندارمرى - شورايعالى سپاه پاسداران و بسيج مستضعفان - شوراى کميته هاى انقلاب اسلامى - رؤساى سازمان بازرسى کل کشور و ديوان عدالت ادارى - وعاظ تهران - اعضاى ستاد انقلاب فرهنگى - اعضاى مجلس اعلاى انقلاب اسلامى عراق - اعضاى جهاد دانشگاهى - مسئولان نهاد رياست جمهورى - صدا و سيما - ستاد تبليغات جنگ و خبرگزارى جمهورى اسلامى - جهاد سازندگى - بنياد شهيد - بنياد پانزده خرداد - بنياد مستضعفان - دادستانى ارتش - عقيدتى سياسى نيروهاى نظامى و انتظامى - دادگاه انتظامى قضات - شوراى سرپرستى زندانها - شوراى ائمه جمعه قم - دفتر تبليغات قم - دبيرخانه ائمه جمعه - ستاد برگزارى نماز جمعه تهران - شوراى تبليغات اسلامى - حزب جمهورى اسلامى - استاندار و فرماندار و شهردار تهران - مسئولان بنياد مسکن - کميته امداد امام - دفتر مشاورت امام و شورايعالى دفاع - سازمان اوقاف - کميته امور صنفى - مرکز اسناد انقلاب - هواپيمايى جمهورى اسلامى - اتاق بازرگانى - دانشگاه آزاد - تربيت مدرس - جامعةالامام الصادق(ع) - مسئولان جرايد - خبرنگاران داخلى و خارجى. 2- سوره جمعه ، آيه 2.
