صحاح سته و به ويژه صحيحين از مقام والايي در ميان اهل سنت برخوردار است «دهلوي» در «حجة الله البالغة» طبقه نخست از کتاب هاي حديثي را منحصر در سه کتاب موطأ, صحيح بخاري و صحيح مسلم مي داند و سنن ابو داود, ترمذي و نسائي را در مرتبه پس از آنها قرار مي دهد. (2)ابن الصلاح, در مقدمه معروف خود صحيحين را صحيح ترين کتاب بعد از قرآن کريم مي داند و صحيح بخاري را صحيح تر از صحيح مسلم معرفي کرده است. (3) محمد رشيد رضا, احاديث بخاري را صحيح ترين آنچه در حديث به رشته تأليف در آمده مي داند و صحيح مسلم را در رتبه پس از آن دانسته است. (4) برخي از مواردي که به وجود حديث در صحاح سته استناد و احتجاج کرده است به اين قرار است: هنگامي که از حديث منزلت سخن مي گويد آن را از احاديثي مي داند که به اجماع مسلمانان از هر مذهب, ثابت است, آنگاه به وجود حديث در صحاح سته استناد کرده و درمقام احتجاج نخست از وجود حديث در بخاري و مسلم ياد کرده و آنگاه بودن حديث را در ساير مجامع حديثي سنيان متذکر مي شود (ص 201, ش 28). در مراجعه چهاردهم در مقام اثبات احتجاج اهل سنت به رجال شيعه مي نويسد:صحاح سته و غير آن شاهد بر ادعاي ماست: «... و تلک صحاحهم الستة و غيرها تحتج برجال من الشيعة, پس از آن از بخاري ياد مي کند: و في شيوخ البخاري رجال من الشيعة» (ص 103). به آن وقت که از راويان شيعي در اسناد اهل سنت ياد مي کند عمدتاً احتجاج صاحبان صحاح سته يا برخي از آنان, نخست مورد استناد قرار مي گيرد از آن جمله:ابان بن تغلب (ص 105)؛ ابراهيم بن زيد (ص 106)؛ احمد بن المفضل (ص 107)؛ اسماعيل بن ابان؛ شيخ بخاري و مورد احتجاج او و ترمذي (ص 107)؛ اسماعيل بن خليفة (ص 107)؛ اسماعيل بن زکريا که مورد احتجاج صاحبان صحاح سته است (ص 108)؛ اسماعيل بن عباد (ص 108)؛ سدي ـ اسماعيل بن عبدالرحمن ـ وي مورد احتجاج مسلم و صاحبان سنن اربعه بوده و توثيق وي از ابن حنبل رسيده است (ص 110)؛ اسماعيل بن موسي (ص 111)؛ تليد بن سليمان (ص 111)؛ ثابت بن دينار ـ ابو حمزة الثمالي ـ (ص 112)؛ جرير بن عبدالحميد, وي مورد احتجاج صاحبان صحاح سته است (ص 113)؛ حارث بن عبدالله الهمداني, احاديث وي در سنن اربعه ديده مي شود؛ (ص 118) و موارد بسيار ديگر که از عهده اين مختصر بيرون است.
لطفا منتظر باشید ...
