مکارم الأخلاق و معالم الاعلاق نسخه متنی

الريحان، فإنهما يحركان عرق الجذام. قال:وكان رسول الله (صلّى الله عليه وآلهوسلّم) يتخلل بكل ما أصاب إلا الخوص والقصب(1).

وقال رسول الله (صلّى الله عليه وآلهوسلّم): رحم الله المتخللين من أمتي فيالوضوء والطعام.

روي عن الكاظم (عليه السلام) أنه قال:ينادي مناد من السماء: " اللهم بارك فيالخلالين والمتخللين ". والخل بمنزلةالرجل الصالح يدعو لاهل البيت بالبركة.قلت له: جعلت فداك ما الخلالون وماالمتخللون؟ قال: الذين في بيوتهم الخلوالذين يتخللون. وقال (عليه السلام):الخلال نزل به جبريل (عليه السلام) علىالنبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) معاليمين والشاهد من السماء.

عن الصادق (عليه السلام) قال: قال رسولالله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): تخللواعلى أثر الطعام، فإنه مصحة للفم والنواجذويجلب الرزق على العبد.

من صحيفة الرضا قال الرضا، عن أبيه، عنجده عليهم السلام قال:

حدثني أبي أن الحسين بن علي عليهما السلامقال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام)يأمرنا إذا تخللنا أن لا نشرب الماء حتىنتمضمض ثلاثا.

وروي عن محمد بن الحسن الداري يرفع الحديثأنه قال: من تخلل بالقصب لم تقض له حاجةسبعة أيام.

عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تخللوابالقصب، فإن كان ولا محالة فلتنزع الليطة(2).

نهى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)أن يتخلل بالرمان والقصب وقال: هما يحركانعرق الاكلة.

عن الكاظم (عليه السلام) قال: قال رسولالله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): تخللوا،فإنه ليس شئ أبغض إلى الملائكة من أن يروا في أسنان العبد طعاما.

عن أنس، عن النبي (صلّى الله عليه وآلهوسلّم) قال: حبذا المتخلل من أمتي.

قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): مناستجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن ومن لا فلاحرج. ومن اكتحل فليوتر، من فعل فقد أحسنومن فلا فلا حرج. من أكل فما تخلل فلا يأكل،وما لاث بلسانه فليبلع.

(1) الخوص، بالضم: ورق النخل. والقصب،بالتحريك: كل نبات يكون ساقه أنابيبوكعوبا.

(2) الليطة، بالكسر: قشر القصبة التي تليطبها أي تلزق بها.