أنوار الهداية (جزء 1) نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
ما يظن أن مضمونه حكم الله الواقعي، لا خصوص ما يظن بصدوره من
الأخبار، لأن الأخذ بمظنون الصدور إنما هو لاستلزامه الظن بالمضمون غالبا،
ومقتضى ذلك هو اعتبار الظن بالحكم، سواء حصل من الظن بالصدور، أو من
الشهرة والإجماع المنقول (1) انتهى.فإن فيه ما لا يخفى أيضا، لأن الأخذ بمظنون الصدور في دائرة الأخبار
إنما هو لأجل العلم الإجمالي مع ضم بقية المقدمات، لا لأجل كونه مستلزما
للظن بالمضمون، حتى نتعدى إلى الشهرة والإجماع المنقول، فمجرد الظن
بالمضمون لم يصر موجبا لوجوب الأخذ بما في أيدينا من الأخبار، بل العلم
الإجمالي في دائرة الأخبار أدى إلى ذلك، كما هو واضح.ثم إنه - قدس سره - تصدى لتقريب مقدمات الانسداد الصغير بوجه
آخر، وقال: إنه سالم عما اورد على الوجه الأول (2) ولكنه اعترف بعد أسطر:
بأن الإشكال الثالث مشترك الورود بين التقريرين.ثم بعد كلام آخر قال: لا يخفى عليك أن ما ذكرناه من التقريب وإن كان
يسلم عن كثير من الإشكالات المتقدمة، إلا أنه يرد عليه... إلخ، وهذا الإيراد
هو الإيراد الثاني على التقريب الأول مع تغيير العبارة.ثم أفاد في جواب " إن قلت " عدم انحلال العلم الإجمالي الكبير
بتقريبين، وهو عين الإشكال الأول على التقرير الأول مع تقريب آخر.
