مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى - انه الحق نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انه الحق - نسخه متنی

حسن حسن زاده آملی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

اگر كما ينبغى نيل به معنى سبق بالحق حاصل آيد فرق بين موضوع معارف اهل تحقيق و بين موضوع مباحث اهل نظر به شايستگى معلوم خواهد شد . تذييل : اهل نظر پس از اثبات واجب و توحيد و تنزيه آن در علم بارى به جزئيات متصرم و در ربط حادث به قديم و كثرت به وحدت و نظائر اينگونه اصول مسائل در ورطه مشكلاتى سهمگين افتاده اند كه راه و روى رهائى را جز تقبيل آستانه وحدت شخصى وجود يعنى وجود صمد حق و تقبل آن نيافتند . عارف متاله سيد حيدر آملى ( رضوان الله عليه ) در مبحث فرق دو نحوه علم كسبى نظرى و علم ارثى حقيقى الهى از كتاب خود جامع الاسرار از صفحه 472 تا صفحه 526 جمعى از اكابر را نام مى برد كه سرانجام سر به آستانه بيت معمور و سقف مرفوع عرفان بالله نهاده اند تا از اضطراب به اطمينان رسيده اند و آرميده اند . از آنجمله اند شيخ رئيس ابن سينا و فخر رازى و غزالى و كمال الدين ميثم بحرانى و استادش على بن سليمان بحرانى و خواجه نصيرالدين طوسى و نصيرالدين كاشى و افضل الدين كاشى و افضل الدين خونجى و صدر الحق تركه اصفهانى و صائن الدين على بن تركه و عبدالرزاق كاشى و كلمات هر يك را از كتب و رسائل آنان در اثبات مقصودش شاهد آورده است .

مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى

اين مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل اهل تحقيق است : شيخ عربى در باب هفتاد و سوم فتوحات مكيه گويد علم الحروف والاسماء هو علم الاولياء فيتعلمون ما اودع الله فى الحروف والاسماء من الخواص العجيبه التى تنفعل عنها الاشياء لهم فى عالم الحقيقه والخيال الخ . غرض اينكه مولى عبدالصمد همدانى در بحر المعارف ( 1 ) آورده است كه قال على عليه السلام : ظهرت الموجودات عن بسم الله الرحمن الرحيم . و همين حديث با زيادتى در دو چوب و يك سنگ است به اين عبارت : ظهرت الموجودات عن باء بسم الله وانا النقطه التى تحت الباء . ( 2 ) الموجودات جمع محلى به الف و لام است كه مفادش اين است هيچ موجودى در جميع عوالم از ذره تا بيضاء از قطره تا دريا از كران تا كران دار هستى نيست مگر اين كه همه و همه از بسم الله الرحمن الرحيم ظاهر شده اند كه همه مظاهر اين كلمه مبارك اند بدون 1 ص 374 ط 1 چاپ سنگى . 2 ص 18 .

اينكه يك نقطه تكوينى يا تدوينى از آن خارج باشد . اين ظهور انفطار موجودات از بسم الله الرحمن الرحيم است افى الله شك فاطر السموات والارض فاطر السموات والارض انت وليى فى الدنيا والاخره فطره الله التى فطر الناس عليها وجهت وجهى للذى فطر السموات والارض . و به عبارت اخرى اين ظهور قيام موجودات به بسم الله الرحمن الرحيم است و به مثل مانند اشتقاق كلمات از مصدرشان است حديث اشتقاق : (

/ 79