انه الحق نسخه متنی

يا آدم هذه اشباح افضل خلائقى وبرياتى هذا محمد وانا الحميد المحمود فى فعالى شققت له اسما من اسمى وهذا على وانا العلى العظيم شققت له اسما من اسمى الحديث ) مؤيد است . در اين معنى گفته شد .

پس هيچ ذره اى و هيچ دمى و حرفى و قولى و نقطه اى از ( ظهرت الموجودات ) بدر نيست . انفطار انشقاق و ظهور شى ء از شى ء است يقال تفطر الشجر بالورق والنور برگ و گل از درخت منفطرند و قائم به درختند بلكه جزء درخت و شأنى از شئون اويند . آيه مباركه بسم الله الرحمن الرحيم نوزده حرف است و در هر حرف آن بسيار حرف است يكى از مشايخم ( قدس سره العزيز ) حكايت مى فرمود كه عبدالكريم جيلى صاحب انسان كامل متوفى 899 هق بعدد حروف اين آيه مباركه درباره اين حروف كتاب نوشت يعنى نوزده جلد كه در هر حرف يك كتاب نوشته است يك كتاب درب و يك كتاب درس و هكذا . راقم اين دوره كتاب جيلى را نديده است و در جائى سراغ نگرفته است جز اينكه رساله اى موجز از جيلى در اين باب دارد به نام الكهف والرقيم فى شرح بسم الله الرحمن الرحيم . در فاتحه تفسير مجمع آمده است كه : و ( روى ) عن ابن مسعود قال : من اراد ان ينجيه الله من الزبانيه التسعه عشر فليقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فانها تسعه عشر حرفا ليجعل الله كل حرف منها جنه من واحد منهم . و سيوطى در منثور ( 1 ) آورده است كه :

واخرج وكيع والثعلبى عن ابن مسعود قال من اراد ان ينجيه الله من الزبانيه التسعه عشر فليقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ليجعل الله بكل حرف منها جنه من كل واحد . در حديث مبارك فوق زبانيه را موصوف به نوزده كرده است در قرآن مجيد زبانيه در آخر علق است فليدع ناديه سندع الزبانيه و در قرآن همين يك زبانيه است و تسعه عشر در سوره مدثر است سأصليه سقر وما ادريك ما سقر لا تبقى ولا تذر لواحه للبشر عليها تسعه عشر وما جعلنا اصحاب النار الاملائكه وما جعلنا عدتهم الافتنه -1 ج 1 ص 9 ط 1 مصر .

للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا ايمانا و در قرآن همين يك تسعه عشر است . ذيل حديث مروى مجمع اين بود كه ليجعل الله كل حرف منها جنه من واحد منهم و به ظاهر عبارت بايد بفرمايد منها چه هم در ذوى العقول است و حديث در مجمع از مخطوط مصحح و مطبوع معتمد چنانست كه نقل كرده ايم و همان هم صحيح است زيرا در علق زبانيه مدعو است . اين نوزده زبانيه به بيان آيه بعد آن ملائكه اند و در تحريم هم تصريح به ملائكه شده است يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون . و در ملك تعبير به خزنه شده است : كلما القى فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير . پس زبانيه ملائكه موكل بر نارند كه به اصحاب نار و خزنه تعبير شده اند حضرت وصى عليه السلام فرمود : ان الكتاب يصدق بعضه بعضا و نيز فرمود : كتاب الله ينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على بعض . ( 1 ) و چون زبانيه ملائكه اصحاب نارند در فهم آيات و عيد بر خلود مثل اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون بين صحبت نار و عذاب بايد فرق گذاشت كه