انه الحق نسخه متنی

والبحر يمده من بعده سبعه احرف ما نفدت كلمات الله ان الله عزيز حكيم . ( 1 ) و در ماده جمع مجمع طريحى رحمه الله عليه آمده است 1 سوره لقمان آيه 27 .

كه : روى عنه صلى الله عليه و آله انه قال : ما من حرف من حروف القرآن الا وله سبعون الف معنى . آيات قرآن كه درجات آنست كلمات الله اند و كلمات الله را نفاد نيست . ب و ديگر اينكه قرائت در هر عالم به صورتى خاص به همان عالم است كه قرائت لفظى اين نشأه عنصرى ظل ادناى قرائتهاى اخروى است چنانكه جميع آثار و احوال اين نشأه أمثله و اظلال عوالم اخروى ماوراى آنند . ج و ديگر اينكه انسان را مقام فوق تجرد است كه اقرأ وارق و فقط نفس ناطقه را قابليت چنين ارتقاء است . د و ديگر اينكه به انسان مستعد در قبر خودش تعليم قرآن داده مى شود پس مراد از قبر اين قبر عالم طبيعت كه حفره اى از ارض است نيست اين قبر طبيعى قشرى و ظل و نمودى از قبرهاى انسان است . در كافى ثقه الاسلام كلينى به اسنادش از عمر بن يزيد روايت كرده است كه قال : قلت لابى عبدالله عليه السلام : انى سمعتك وانت تقول كل شيعتنا فى الجنه على ما كان منهم ؟ قال عليه السلام : صدقتك كلهم والله فى الجنه . قال : قلت جعلت فداك ان الذنوب كثيره كبار فقال عليه السلام : اما فى القيامه فكلكم فى الجنه بشفاعه النبى المطاع او وصى النبى ولكنى اتخوف عليكم فى البرزخ قلت وما البرزخ ؟ قال : القبر منذحين موته الى يوم القيامه . ( 1 ) 1 وافى ص 94 م 13 .

ه و ديگر اينكه انسان غير كامل را پس از اين نشأه تكامل برزخى است چنانكه همين حديث عمر بن يزيد نيز بر آن دلالت دارد . تكامل برزخى به حكم محكم روايات صادره از بيت وحى مسلم و بى دغدغه است و از حيث اقامه برهان عقلى بر آن از اهم مسائل حكمت متعاليه است . شيخ رئيس در جمع بين جهتين بحث در اين مطلب اهم در يك جاى تعليقات گويد : لا برهان على ان النفوس الغير المستكمله اذا فارقت يكون لها مكملات كما يعتقد بعضهم ان نفوس الكواكب مكمله لها وان تلك النفوس المقارنه مكمله لها . وكذلك لا برهان على ان النفوس الغير المستكملهاذا فارقت لا يكون لها بعد المفارقه مكملات . ( 1 ) و در جاى ديگر تعليقات گويد : الجسم شرط فى وجود النفس لا محاله فاما فى بقائها فلا حاجه لها اليه ولعلها اذا فارقته ولم تكن كامله كانت لها تكميلات من دونه اذ لم يكن شرطا فى تكميلها كما هو شرط فى وجودها . ( 2 ) چنانكه از زبان قرآنهاى ناطق آيات قرآن تعبير به درجات شده است