[الاختيار في زمان إبراهيم(عليه السلام)] - محاضرات عقائدیة نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

محاضرات عقائدیة - نسخه متنی

الدمرداش بن زکی العقالی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید



ليس مجرد اختيار، بل اختيار عن علم وبصيرة واقتدار وتصفية.


[الاختيار في زمان إبراهيم(عليه السلام)]


ثمّ دخل على الاصطفاء تطوّر جديد، ما هو؟


سببه إبراهيم (عليه السلام): (إنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وآلَ إبْرَاهِيمَ وآلَ عِمْرَانَ)(1)، فهو تعالى لم يقل: إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وإبراهيم، بل قال: (وَآلَ إبْرَاهيمَ).


الله تبارك وتعالى لمّا أكرم إبراهيم وابتلاه بكلمات وأتمّهنّ وخوطب بالبشرى: (إنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إمَاماً)، وتقبّل البشرى طامعاً في سعة رحمة الله وفي استدامة هذا النور في ذريته، (قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتي)، أُجيب جواب المثبت للإمامة من حيث المبدأ المستبعد للظالمين منها، (قَالَ لاَيَنَالُ عَهدِي الظَّالِمينَ)(2) أي: بلى يا إبراهيم يكون من ذريتك أئمة مع استبعاد الظالمين، لماذا؟


لكي تظلّ سُنّة الاختيار مقرونةً بأسباب موضوعية، وهي الفصل بين الظالم والصالح، البارّ والفاجر.


لقد جعل الله قاعدةً في كتابه مفادها: أنّ النعم لا تغيّرها إلاّ المعاصي، ذلك لأن الله إذا أنعم على عبد بنعمة (لَمْ يَكُ مُغَيِّراً



1 - آل عمران: 33.


2 - البقرة: 124.


/ 139