الله عليه وآله وسلّم ـ وإلاّ من أينعَلِمَ عمّار بأنّها زوجته في الآخرة؟وهذه هي أخر الحيل التي تفطّن لهاالوضّاعون من الروّاة في عهد بني أميّةعندما يجدون حديثاً جرى على ألسنة النّاسفلا يمكنهم بعد نكرانه ولا تكذيبه فيعمدونإلى إضافة فقرة إليه أو كلمة أو تغيير بعضألفاظه ليخفّفوا من حدّته أو يفقدوهالمعنى المخصوص له، كما فعلوا ذلك بحديث،أنا مدينة العلم وعلي بابها الذي أضافواوأبوا بكر أساسها وعمر حيطانها وعثمانسقفها.وقد لا يخفى ذلك على الباحثين المنصفينفيبطلون تلك الزيادات التي تدلّ في أغلبالأحيان على سخافة عقول الوضّاعينوبُعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبويّة،فيلاحظون أنّ القول بأن أبا بكر أساسها،معناه أنّ علم رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم كله من علم أبي بكر، وهذا كفر.كما أنّ القول بأنّ عمر حيطانها فمعناهبأنّ عمر يمنع الناس من الدخول للمدينةأعني يمنعهم من الوصول للعلم والقول بأنعثمان صفقها، فباطل بالضرورة لأنه ليسهناك مدينة مسقوفة وهو مستحيل. كمايلاحظون هنا بأنّ عماراً يقسم بالله علىأنّ عائشة زوجة النبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم في الدنيا والآخرة، وهو رجماًبالغيب فمن أين لعمّار أن يقسم على شيءيجهله؟ هل عنده آية من كتاب الله، أم هوعهد عهده إليه رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم؟فيبقى الحديث الصحيح هو إنّ عائشة قد سارتإلى البصرة، وإنها لزوجة نبيّكم، ولكنّالله ابتلاكم بها ليعلم إيّاه تطيعون أمهي.والحمد لله ربّ العالمين على أن جعل لناعقولاً نميّز بها الحق من الباطل وأوضحلنا السبيل ثم ابتلانا بأشياء عديدة لتكونعلينا حجّةً يوم الحساب.
لطفا منتظر باشید ...
