فاسالوا اهل الذکر نسخه متنی

فخرجوا يجرّون حرمة رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم كما تجرّ الأمة عندشرائها متوجهين بها إلىالبصرة، فحبسانساءهما في بيوتهما وأبرزا حبيس رسول اللهصلّى الله عليه وآله وسلّم لهما ولغيرهما،في جيش ما منهم رجلٌ إلاّ وقد أعطانيالطاعة وسمح لي بالبيعة طائعاً غير مكره،فقدموا على عاملي بها وخزّان بيت مالالمسلمين وغيرهم من أهلها فقتلوا طائفةصبراً، وطائفة غدراً فوالله لو لم يصيبوامن المسلمين إلا رجلاً واحداً معتمدينلقتله بلا جرم جرّه، لحلّ لي قتل ذلك الجيشكلّه إذ حضروه فلم ينكروا ولم يدفعوا عنهبلسان ولا يد، دع ما أنّهم قد قتلوا منالمسلمين مثل العدّة التي دخلوا بهاعليهم. نهج البلاغة: 370.

وقال عليه السّلام في عائشة وأتباعها منالصّحابة في حرب الجمل: كنتم جند المرأةوأتباع البهيمة، رغا فأجبتم وعقر فهربتمأخلاقكم دقاقّ وعهدكم شقاقّ، ودينكمنفاقّ. نهج البلاغة: 98.

أمّا فلانة فأدركها رأي النّساء، وضغنٌغلا في صدرها كمرجل القين، ولو دعيت لتنالمن غيري ما أتت إليّ لم تفعل ولها بعدحرمتها ألأولى والحساب على الله تعالى.نهج البلاغة: 334.

وقال عليه السّلام في قريش عامّة وهمصحابة بلا شك:

أمّا الاستبداد علينا بهذا المقام ونحنالأعلون نسباً، والأشدّون بسول الله صلّىالله عليه وآله وسلّم نوطاً، فإنّها كانتأثرةٌ شحّت عليها نفوس قوم، وسخت عنهانفوس آخرين، والحكم الله والمعود إليهالقيامة ودع عنك نهباً صيح في حجراته.

وهلّم الخطب في ابن ابي سفيان فلقد أضحكنيالدّهر بعد إبكائه ولا غرو والله فيا لهخطباً يستفرغ العجب ويكثر الأود، حاولالقول إطفاء نور الله من مصباحه وسدّفواره من ينبوعه وجدحوا بيني وبينهم شرباًوبيئاً، فإن ترتفع عنّا وعنهم محن البلوىأحملهم من الحقّ على محضه وإن تكن