فاسالوا اهل الذکر نسخه متنی

مانعي الزكاة لم يرتدوا عن الإسلام، كيفوقد صلّوا مع خالد وجماعته عندما حلّوابفنائهم. ثمّ إنّ أبا بكر نفسه أبطل هذهالدعوى الكاذبة بدفعه ديّة مالك من بيتمال المسلمين واعتذر عن قتله. والمرتد لايعتذر عن قتله ولا تدفع ديّته من بيتالمال. ولم يقل أحدٌ من السّلف الصالح أنّمانعي الزكاة ارتدّوا عن الإسلام إلاّ فيزمن متأخّر عندما أصبحت هناك مذاهب وفرقفأهل السنّة حاولوا جهدهم وبدون جدوى أنيبرّروا أفعال أبي بكر فلم يجدوا بدّاً مننسبة الارتداد إليهم لأنهم عرفوا أن سبابالمسلم فسوقٌ وقتاله كفر. كما جاء في صحاحأهل السنّة(1) وحتّى أن البخاري عندما أخرجحديث أبي بكر وقوله: والله لأقتلن من فرّقبين الصلاة والزكاة جعل له باباً بعنوان:من أبى قبول الفرائض وما نسبوا إلى الردّةوهو دليل على أن البخاري نفسه لا يعتقدبردّتهم (كما لا يخفى).

وحاول البعض الآخر تأويل الحديث كماتأوّله أبو بكر بانّ الزكاة هي حقّ المال،وهو تأويل في غير محلّه. أوّلاً لأنّ رسولالله صلّى الله عليه وآله وسلّم حرّم قتلمن قال لا إله إلا الله فقط، وفي ذلكأحاديث كثيرة أثبتها الصّحاح سنوافيك بها.

ثانياً: لو كانت الزكاة حق المال فغنالحديث يبيح في هذه الحالة أن يأخذ الحاكمالشرعي الزكاة بالقوة من مانعها بدون قتلهوسفك دمه. ثالثاً: لو كان هذا التأويلصحيحاً لقاتل رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم ثعلبة الذي امتنع عن أداءالزكاة له (القصّة معروفة لا داعيلذكرها)(2) رابعاً: إليك ما أثبته الصّحاحفي حرمة من قال لا إله إلا الله وسأقتصرعلى البخاري ومسلم وعلى بعض الأحاديثروماً للاختصار.

(1) صحيح البخاري كتاب الإيمان باب خوفالمؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر. وصحيحمسلم كتاب الإيمان باب قول النبي سبابالمسلم فسوق وقتاله كفر.

(2) راجع كتاب «ثم اهتديت»: 183.