فاسالوا اهل الذکر نسخه متنی

إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم،فقد يخرج البخاري حديثاً للنّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم ثم يعقب عليه بآراء بعضالصّحابة فيصبح القارىء يعتقد بأنّ ذلكالرأي أو الحديث هو لرسول الله في حين أنّهليس له.

أضرب لذلك مثلاً:

أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الحيل بابفي النكاح من جزء الثامن صفحة 62 قال:

* عن أبي هريرة عن النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم قال: لا تنكح البكر حتى تستأذنولا الثّيب حتى تستأمر. فقيل: يا رسول اللهكيف إذنها؟ قال: إذا سكتت، وقال بعض النّاسإن لم تستأذن البكر ولم تزوج فاحتال رجلٌفأقام شاهدي زور أنه تزوجها برضاها فأثبتالقاضي نكاحها والزوج يعلم أن الشهادةباطلة فلا بأس أن يطأها وهو تزويج صحيح،فانظر إلى قول البخاري (بعد حديث النبيصلّى الله عليه وآله وسلّم) وقال بعضالنّاس! فلماذا يصبح قول بعض النّاس (وهممجهولون) بأنّ النكاح بشهادة الزور هونكاح صحيح، فيتوهّم القارىء بأنّ ذلك هورأي الرّسول، وهو غير صحيح.

مثال آخر ـ أخرج البخاري في صحيحه من كتاببدء الخلق باب مناقب المهاجرين وفضلهم منجزئه الرابع صفحة 203 عن عبدالله بن عمر رضيالله عنهما قال: كنّا في زمن النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم لا نعدل بأبي بكرأحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحابالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لانفاضل بينهم.

إنّه رأي عبدالله بن عمر ولا يلزم به إلانفسه، وإلا كيف يصبح علي بن أبي طالب وهوأفضل النّاس بعد رسول الله، لا فضل لهويعده عبدالله بن بن عمر من سوقة النّاس.

ولذلك تجد عبدالله بن عمر يمتنع عن بيعةأمير المؤمنين ومولاهم،