فاسالوا اهل الذکر نسخه متنی

والوضّاعون عندما لم يجدوا مواقف أوأحداث هامة تذكر لهما، تتخيل أوهامهم مثلهذه الفضائل، فيجيء أغلبها أحلاماًوأوهاماً وتأوّلات. لا تقوم على دليلتاريخي أو منطقي أو علمي، كما أخرجالبخاري في صحيحه من كتاب فضائل أصحابالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم باب قولالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لو كنتمتخذاً خليلاً.

ومسلم في صحيحه من كتاب فضائل الصّحابةباب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

* عن عمرو بن العاص، أنّ النبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم، بعثه على جيش ذاتالسلاسل، فأتيته فقلت: أي النّاس أحبإليك؟ قال: عائشة فقلت: من الرّجال؟ قال:أبوها، قلت: ثم من، قال: عمر بن الخطاب فعدّرجالاً.

وهذه الرّواية وضعها الوضّاعون لمّاعرفوا أنّ التاريخ سجّل في سنة ثمان منالهجرة (يعني سنتين قبل وفاته صلّى اللهعليه وآله وسلّم) بأنّ رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم بعث جيشاً فيه أبو بكروعمر بقيادة عمرو بن العاص إلى غزوة ذاتالسّلاسل، وحتى يقطعوا الطريق على من يريدالقول بأنّ عمرو بن العاص كان مقدّماً فيالمنزلة على أبي بكر وعمر، تراهم اختلقواهذه الرواية على لسان عمرو نفسه للإشادةبفضل أبي بكر وعمر وأقحموا عائشة حتّىيبعدوا الشكّ من ناحية وحتّى تحظى عائشةبأفضلية مطلقة من ناحية أخرى.

ولذلك ترى الإمام النووي في شرحه لصحيحمسلم يقول: «هذا تصريح بعظيم فضائل أبي بكروعمر وعائشة رضي الله عنهم، وفيه دلالةبيّنة لأهل السنّة في تفضيل أبي بكر ثم عمرعلى جميع الصحابة».

وهذه كأمثالها من الروايات الهزيلة التيلم يتورّع الدجّالون لوضعها حتّى على لسانعلي بن أبي طالب نفسه ليقطعوا بذلك علىزعمهم حجة