فلا يمكن وليس من الإنصاف أن يحتجّ أهلالسنّة والجماعة على الشيعة بما انفردواهم به وخصوصاً إذا كانت الروايات متناقضةويكذّبها الواقع والتاريخ ـ لأنّ رسولالله صلّى الله عليه وآله وسلّم عيّن أبابكر ليكون ضمن جيش أسامة وتحت إمرتهوقيادته ومن المعلوم أنّ أمير الجيش فيالسّرية هو إمام الصّلاة، وقد ثبتتاريخياً بأنّ أبا بكر لم يكن موجوداً فيالمدينة عند وفاة الرّسول وكان بالسّنحيتجهّز للخروج مع أميره وقائده أسامة بنزيد الذي لم يبلغ من العمر إلاّ سبعة عشرعاماً ـ فكيف والحال هذه يمكن لن أن نصدّقبأن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّمعيّنه لإمامة الصّلاة؟ اللّهم إلاّ إذاصدّقنا بقول عمر بن الخطاب بأنّ رسول اللهيهجر ولا يدر ما يفعل ولا ما يقول، وهذاأمرٌ لا سبيل إليه فهو مستحيلٌ ولا يقول بهالشيعة.فعلى الباحث هنا أن يتقي الله في بحثه ولاتأخذه العاطفة فيميل عن الحق ويتّبع الهوىفيضلّ عن سبيل الله، إنّما واجبُه أن يخضعللحق ولو كان الحقّ مع غيره، ويحرّر نفسهمن الرّواسب والعواطف والأنانيّة فيكونمن الذين امتدحهم الله عزّ وجلّ في قوله:(فبشّر عبادي الذين يستمعون القولفيتّبعون أحسنه أولئك الذين هداهم اللهوأولئك هم أولو الألباب) [الزمر: 18].فليس من المعقول إذاً أن يقول اليهود إنّالحقّ عندنا ويقول النّصارى إن الحقّعندنا ويقول المسلمون إن الحق عندنا وهممختلفون في العقائد والأحكام!فلا بدّ للباحث أن يُمحّص أقوال الدياناتالثلاثة ويقارن بعضها ببعض حتّى يتبيّن لهالحق.وليس من المعقول أيضاً أن يقول أهل السنّةبأنّ الحقّ معهم ويقول الشيعة بل الحقّعندهم وحدهم وهم يختلفون في بعض المفاهيموالأحكام! فالحقّ واحدٌ لا يتجزأ.
لطفا منتظر باشید ...
