فاسالوا اهل الذکر نسخه متنی

الذين يمثّلون الإسلام ومن خالفهم كان منالكافرين. ولو اقتدى بأئمة أهل البيتالطيبين الطاهرين.

أمّا أتباع مدرسة أهل البيت الذيناتّبعوا باب مدينة العلم وأول النّاسإسلاماً ومن كان الحق يدور معه حيث دار،وتشيّعوا لأهل البيت واتّبعوا الأئمةالمعصومين، أصبحوا هم أهل البدعةوالضلالة ومن خالفهم وحاربهم كان منالمسلمين * فلا حول ولا قوة إلاّ باللهالعلي العظيم وصدق الله إذ يقول:

(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالواإنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدونولكن لا يشعرون وإذا قيل لهم آمنوا كما آمنالناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألاإنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون) [البقرة:13].

وإذا رجعنا إلى موضوع حبّ الرسول صلّىالله عليه وآله لعائشة لأنها حفظت عنه نصفالدّين وكان يقول خذوا نصف دينكم عن هذهالحميراء، فهذا حديث باطل لا أساس له منالصّحة ولا يستقيم مع ما روي عن عائشة منأحكام مضحكة مبكية يتنّزه عن ذكرها رسولالله صلّى الله عليه وآله وسلّم. ويكفينامثلاً على ذلك قضية رضاعة الكبير التيكانت ترويها عن رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم والتي أخرجها مسلم في صحيحهومالك في موطّأه والتي وافينا البحث فيهافي كتابنا «لأكون مع الصادقين» فمن أرادالتفصيل والوقوف على جلية الأمر فليراجعه.

ويكفي في هذه الرواية الشنيعة أن زوجاتالنبي كلّهن رفضن العمل بها وأنكرنها.وحتّى أنّ راويها بقي عامّاً كاملاًيتهيّب أن يذكرها لفظاعتها وقلّة حيائها.

وإذا ما رجعنا إلى صحيح البخاري في بابيقصر من الصّلاة إذا خرج من موضعه، قال: عنالزهريّ عن عروة عن عائشة رضي الله عنهاقالت: الصلاة أوّل ما فُرضت ركعتان فأقرّتصلاة السّفر وأتمّت صلاة الحضر، قالالزهري: فقلت لعروة فما بال عائشة تتّم؟قال: تأوّلت ما تأوّل عثمان ـ وأخرجها مسلمفي صحيحه في باب صلاة المسافرين وقصرهاوبعبارة أوضح ممّا في البخاري. قال عنالزهري عن عروة عن عائشة أنّ الصلاة أوّلما فرضت ركعتين فأقرّت صلاة السفر وأتمّتصلاة الحضر، قال الزهري فقلت لعروة: ما بالعائشة تتمّ في السفر؟ قال: إنّها تأولت كماتأوّل عثمان.

إنّه التناقض الصريح، فهي التي تروي بأنصلاة المسافر فرضت ركعتين ولكنّها تخالفما افترضه الله وعمل به رسوله صلّى اللهعليه وآله وسلّم وتتأوّل لتغيّر أحكامالله ورسوله صلّى الله عليه وآله وسلّمإحياء لسنّة عثمان ولهذه الأسباب نجدكثيراً من الأحكام في صحاح أهل السنّةوالجماعة ولكن لا يعملون بها لأنهم فيأغلب الأحيان يأخذون بتأوّل أبي بكروتأوّل عمر وتأوّل عثمان وتأوّل عائشةوتأوّل معاوية بن أبي سفيان وغيرهم منالصحابة.

فإذا كانت الحميراء التي يؤخذ عنها نصفالدّين تتأوّل في أحكام الله كيف تشاء،فلا أعتقد بأن زوجها رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم يرضى منها هذا ويأمرالنّاس بالاقتداء بها، على أنّه ورد فيصحيح البخاري وصحاح أهل السنّة إشارة إلىأن في اتّباعها معصية لله، وسنُوافيك بذلكفي أوانه إن شاء الله.

وأمّا القائلون بأن رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم كان يُحبّها لأن جبرئيلأتاه بصورتها قبل الزواج وأنّه لا يدخلعليه إلاّ في بيتها فهذه روايات تضحكالمجانين ولست أدري أكانت الصورة التي جاءبها جبرئيل فوتوغرافية أم لوحة زيتية، علىأنّ صحاح أهل السنّة يروون بأن أبا بكر بعثبعائشة إلى النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم ومعها طبق من التمر لينظر إلهيا وهوالذي طلب من النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم أن يتزوج ابنته، فهل هناك داع لنزلجبرئيل بصورتها وهي تسكن على بعد بضعأمتار من مسكن رسول الله صلّى الله عليهوآله وسلّم وأعتقد أن مارية