هوإقليم بارد كثير الثلوج والجليد خفيف على القلب، في أهله لطافة ولباقة إذا افردت عنه اصفهان. واليهود به أكثر من النصارى والمجوس به كثير وللفقهاء والمذكرين به ذكر وصيت وبالخيرات معروف.ومذاهبهم مختلفة أما بالري فالغلبة للحنيفيين وهم نجارية إلا رساتيق القصبة فإنهم زعفرانية يقفون في خلق القرآن، وسمعت بعض دعاة الصاحب يقول قد لان لي أهل السواد في كل شيء إلا في خلق القرآن، ورأيت ابا عبدالله بن الزعفراني قد عدل عن مذهب آبائه إلى مذهب النجار وتبرأ منه أهل الرساتيق، وبالري حنابلة كثير لهم جلبة والعوام قد تابعوا الفقهاء في خلق القرآن، وأهل قم شيعة غالية قد تركوا الجماعات وعطلوا الجامع إلى أن الزمهم ركن الدولة عمارته ولزومه، وهمذان وأجنادها أصحاب حديث إلا الدينور فإن بها خاصأ وعاماً وجلبة لمذهب سفيان الثوري، والإقامة في الجامع مثنى وعلى ذلك كان أهل اصفهان في القديم. ويختارون قراءة أبي عبيد وأبي حاتم وإدغام أبي عمرو، وابن كثير.وتجاراتهم مفيدة يحمل من الري البرود والمنيرات والقطن والقصاع والمسال والأمشاط، ومن قزوين الاكسية والجوارب والقسي، ومن قم الكراسي واللجم والركب وبز وزعفران كثير، ومن همذان ونواحيها البز والزعفران والاسبيذروي والثعالب والسمور والخفاف والأجبان، ومن سر الطيالسة الرفيعة والاكسية الحسنة.ومن خصائصهم بطيخ الري وخوخها وحلل اصفهان واقفالها ونمكسودها وألبانها وقماقم قاشان وطلخونها وجبن الدينور وترذوغ قزوين وقسيها.يقع بالري عصبيات في خلق القرآن، وبقزوين أيضاً بين الفريقين، وبهمذان لاعلى المذهب.ومياههم آبار اصفهان ردية. وماء الري يسهل، ومن شرب من نهر قزوين من الفر بإسقطت أصابع رجليه، ومء زندروذ صحيح وهواءها عجب، وفواكه الري ردية وبه عجائب بقرب بيستون صورة عجيبة يزعمون أنها كانت دابة كسرى.ولنهر اصفهان مغيض عجيب لا يقربه إلا الطير. في رستاق رويدشت رمال مثل الجبال لا يعمل فيها الريح ولا تؤذي. بناحية قاشان حصن حوله خندق وقد احدق به الرمل ترفرف حوله الريح ولا يقع في الخندق شيء من الرمال فإن ألقى فيه رمل هبت في الوقت ريح فأخرجته. وفي وسط الرمال صحراء فرسخ في مثله مزارعهم فيها على سبيل ما ذكرنا من الخندق وتلقى السباع مواشيهم في تلك الصحراء فلا تبدأها بسوء. وبنواحي قاشان جبل يرشح كرشح العرق ولا يسيل فإذا كان شهر تير يوم تير من كل سنة اجتمع إليه الناس بالأواني ويقرعه صاحب الانية بفهر ويقول اسقنا من مائك لعلة كذا وكذا فيجتمع لكل واحد قدر الحاجة. بنواحي قاشان نبات ينبسط على وجه الأرض فيصير زجاجاً ابيض يبرق يستعمل في الأدوية. بنواحي اصبهان مرج فيه حيات ما بين ذراع إلى خمسة. في رستاق قهستان حيات يتلاعب بها الصبيان فلا يلدغن. في رستاق الزارجانان قرية يقال لها ماثة بها دويبة في خلقة الخنفساة تدب في الليلة المظلمة تتقد مثل السراج وترى موضع الوقيد بالنهار أخضر، وبهذه الناحية حجارة شبه السكر محببة إذا ضرب بعضه ببعض اخراج النار. بقاشان ماء يسقي الزروع ثم يعود حجارة وبقهستان من شرب منه وبحلقه علقة ماتت في الوقت، وكهف يقطرمنه ماء ثم يعود حجراً، وشجرة تمد شيئاً عظيماً بها ملاعق ومراود. برستاق الغامدان عين يخرج أيام الربيع منها سمك ثم تخرج منها حية سوداء فإذا خرجتا غارت إلى الحول. بزيادة جامع اليهودية شجر ذكروا أنه يشاكل الواقواق. وبه معادن برستاق قهستان وبالتيمرة الصغرى وبالكبرى معادن فضة وذهب وبقهستان معدن موميا. وبساغند زاج جيد يقارب المصري. وجبل الكحل بكورة اصفهان.وأمنانهم مختلفة، من الري ستمائة ورطلهم ثلاثمائة، ومن سائر الإقليم أربعمائة، ويزن اللحم بالري بالرطل وآلات الصيادلة تزن بمن خراسان. ومن أجناد اصفهان ثلاثمائة ومن اليهودية همذاني.ومكاييلهم مختلفة، الجريب عشرة اقفزة وسنة اكف، وجريب أردستان سبعة عشر مناً، وجريب اليهودية ثلاثة عشر بالأردستاني.وسنجهم خراسانية وسنجة الري تزيد في كل مائة درهماً وربعاً، وسنجة طبرستان أرجح.أهل الري يغيرون أسماءهم يقولول لعلي وحسن وأحمد علكاً حسكاً حمكاً، وأهل همذان احمدلا ومحمدلا وعيشلا، وبساوة أبو العباسان حسنان جعفران، وأكثركنى أهل قم أبو جعفر وأهل اصفهان أبو مسلم وبقزوين أبو الحسين. وألسنتهم مختلفة أما بالري فيستعملون الراء يقولون راده راكن، وأهل همذان يقولون واتم واتوا، وبقزوين القاف وأكثرهم يقولون للجيد نج، ولسان الأصفهانيين وحش وفيه مد، ولا يرى في السنة الأعاجم أقرب مأخذاً من لسان أهل الري. وأحسنهم ألواناً أهل الري والباقون مخضرون.وبه جبال شاهقة ممل بيستون منيع أملس لا يرتقى وبه غار فيه عين تجري، وجبل دماوند ممتنع جداً يرى من نحو خمسين فرسخاً وسمعتهم يقولون أن احداً لا يرتقيه. وجبال الخرمدينية ممتنعة وهم قوم مرجئة بلا خلاف لا يغسلون من جنابة ولا رأيت في قراهم مساجد وجرى بيني وبينهم مناظرات. فقلت: ألا يغزوكم المسلمون وأنتم تعتقدون هذا المذهب. قالوا: ألسنا موحدين. قلت: كيف وقد أنكرتم فرائض ربكم وعطلتم الشريعة. قالوا: إنا ندفع إلى السلطان في كل سنة أموالاً جمة.ولا أعرف به مشاهد بلى به من عجائب الأكاسرة ومواضع الفراعنة مثل قصر شيرين ودار خسرو وقصور كسرى وقناة قد رفعت بالصخر من نحو فرسخ كان يجري فيها الخمر واللبن ونحو هذا.ومن عيوبهم ما قدمناه في عنوان الإقليم وفي أهل اصفهان بله وغلو في معاوية. ووصف لي رجل بالزهد والتعبد فقصدته وتركت القافلة خلفي وبت عنده تلك الليلة وجعلت اسائله إلى أن قلت ما قولك في الصاحب فجعل يلعنه ثم قال أنه أتانا بمذهب لا نعرفه. قلت: وما هو. قال: يقول معاوية لم يكن مرسلاً. قلت: وما تقول أنت. قال: أقول كما قال الله عز وجل لا نفرق بين أحد من رسله أبو بكر كان مرسلاً وعمر كان مرسلاً حتى ذكر الأربعة ثم قال ومعاوية كان مرسلاً. قلت: لا تفعل أما الأربعة فكانوا خلفاء ومعاوية كان ملكاً وقال النبي صلى الله عليه وسلم الخلافة بعدي إلى ثلاثين سنة ثم تكون ملكاً . فجعل يشنع علي وأصبح يقول للناس هذا رجل رافضي فلو لم تدرك القافلة لبطشوا بي، ولهم في هذا الباب حكايات كثيرة وتراهم يقددون الرئة وينادمون بها والنساء يحرسن الحمامات وترى عمائمهم مثل المخاد مع خلق وحش ورسوم منكرة يخرج الدجال من سوقهم. والولايات فيه للديلم والري من أجل ممالكهم أول من غلب عليه ونزعه من يد خلفاء آل سامان الحسن بن بويه ولقب نفسه بركن الدولة ثم ابنه بويه لقب نفسه بمؤيد الدولة ثم أخوه علي لقب نفسه بفخر الدولة وصاحب جيشهم يكون بالدامغان وقد غلبوا العوام على دورهم وضياعهم وانجلى أكثر الناس من جورهم وهم الآن أصلح، ولهم سياسة عجيبة ورسوم ردية غير أنهم لا يتعرضون للتركات وإذا أجازوا بجائزة أجروها إلى الممات. مع صولة وهيبة وصبر في الحروب ونصرة ومملكة واسعة ودولة قوية قد خطب عليهم بالصين واليمن وقاوموا ملوك الزمن وملك المشرق قد عجز عنهم وخلفاء بني العباس في حجرهم وسبعة أقاليم جليلة في قبضتهم.والضرائب في هذا الإقليم غيركثيرة ولا ثقيلة إلا باصبهان وأعمالها. يؤخذ من كل حمل دخل اليهودية ثلاثون درهماً. وخراج الري عشرة آلاف ألف درهم، وخراج الدينور ثلاثة آلاف ألف درهم، وخراج قم ألفاً ألف درهم، وقزوين وأبهر وزنجان ألف ألف وستمائة ألف وثمانية وعشرون ألفاً، والصيمرة ثلاثة ألاف ألف ومائة ألف، قاشان ألف ألف، دماوند عشرة ألاف ألف. وأما المسافات فإنك تأخذ من الري إلى كيلين مرحلة ثم إلى كيس مرحلة ثم إلى الخوار مرحلة. وتأخذ من الري إلى قسطان مرحلة ثم إلى مشكوية مرحلة ثم إلى درنو مرحلة ثم إلى ساوة مرحلة ثم إلى سونقين مرحلة ثم إلى المصدقان مرحلة ثم إلى الروذة مرحلة ثم إلى الدكان مرحلة. وتأخذ من همذان إلى بوزنجزد مرحلة ثم إلى قرية الجن مرحلة ثم إلى الدكان مرحلة. وتأخذ من همذان إلى اشداواذ مرحلة ثم إلى قصر اللصوص مرحلة ثم إلى قنطرة النعمان مرحلة ثم إلى جبل بيستون مرحلة ثم إلى قرماسين مرحلة ثم إلى قصر عمرو بريدين ثم إلى الزبيدية مرحلة ثم إلى طزر نصف مرحلة وإلى المرج تمامها ثم إلى خلوان مرحلة. وتأخذ من كرج إلى سواد مقولة مرحلة ثم إلى خوزن مرحلة ثم إلى برزانيان مرحلة ثم إلى آوه مرحلة ثم إلى قرية جرا مرحلة ثم إلى رباط جرا مرحلة ثم الى ورامين مرحلة ثم الى كسكانة مرحلة ثم إلى الري مرحلة. وتأخذ من كرج إلى وفراوندة مرحلة ثم إلى دارقان مرحلة ثم إلى خروذ مرحلة ثم إلى سابرخواس مرحلة ثم إلى كركويش مرحلة ثم إلى الخان مرحلة ثم إلى رزمانان محلة ثم إلى اللور مرحلة. وتأخذ من قصر اللصوص إلى كيز حراس مرحلة ثم إلى نهاوند بريدين. وتأخذ من همذان إلى الديمر مرحلة ثم إلى راكاه مرحلة ثم إلى نهاوند مرحلة. ومن نهاوند إلى راكاه مرحلة ثم إلى جوراب مرحلة ثم إلى الكرج مرحلة. وتأخذ من همذان إلى طاق سعيد مرحلة ثم الى جوراب مرحلة. ومن الكرج إلى جراناباذ مرحلة ثم إلى ابتعه مرحلة ثم إلى جرباذقان مرحلة ثم إلى قنوان مرحلة ثم إلى مرج وزهر مرحلة ثم إلى الماريين بريدين ثم إلى ازميران مرحلتين ثم إلى اليهودية نصف مرحلة.
لطفا منتظر باشید ...
