لطفا منتظر باشید ...
كتاب الأشربة والتعازير
والأشربة جمع شراب بمعنى مشروب (كل شراب أسكر كثيره) من خمر أو غيره (حرمتناوله) وإن قل ولم يسكر لآية: * (إنما الخمر) * ولخبر الصحيحين كل شراب
أسكر فهو حرام، وخبر مسلم: كل مسكر خمر وكل خمر حرام. (ولو كان) تناوله (لتداو أو
عطش) ولم يجد غيره لعموم النهى عنه، (أو) كان (درديا) وهو ما يبقى أسفل إناء ما يسكر
ثخينا (على ملتزم تحريمه مختار عالم به وبتحريمه ولا ضرورة وحد به) أي بتناول ذلك،
لأنه (صلى الله عليه وسلم) كان يحد في الخمر، رواه الشيخان، وصحح الحاكم خبر من شرب الخمر
فاجلدوه وقيس به شرب النبيذ وإنما حرم القليل وحد به، وإن لم يسكر حسما لمادة الفساد
كما حرم تقبيل الأجنبية والخلوة بها لافضائهما إلى الوطئ. ودخل في التعريف السكران، وخرج
بالقيود المذكورة فيه أضدادها فلا حد على من اتصف بشئ منها من صبي ومجنون وكافر
ومكره وموجر وجاهل به، أو بتحريمه إن قرب إسلامه أو بعد عن العلماء.
ومن شرق بلقمة
فأساغها به ولم يجد غيره، وإنما حد الحنفي بتناوله النبيذ وإن اعتقد حله لقوة أدلة تحريمه،
ولان الطبع يدعو إليه فيحتاج إلى الزجر عنه، وخرج بالشراب غيره كبنج وحشيش مسكر فإنه
وإن حرم تناوله خلافا لبعضهم لا يحد به، ولا ترد الخمرة المعقودة ولا الحشيش المذاب نظرا
لأصليهما ويحد بما ذكر
(وإن جهل الحد) به، لان حقه أن يمتنع منه (لا) بتناوله (لتداو أو عطش) فلا يحد به، وإن
وجد غيره كما نقله الشيخان عن جماعة واختاره النووي في تصحيحه، وصححه الأذرعي وغيره
لشبهة قصد التداوي وهذا من زيادتي.
وما نقله الامام عن الأئمة المعتبرين من وجوب الحد
بذلك ضعفه الرافعي في الشرح الصغير، (ولا) بتناوله حالة كونه (مستهلكا) بغيره كخبز عجن
دقيقه به لاستهلاكه، (ولا) بتناوله (بحقن وسعوط) بفتح السين، لان الحد للزجر ولا حاجة
فيهما إلى زجر (وحد حر أربعون) جلدة، ففي مسلم عن أنس رضي الله عنه كان النبي (صلى الله عليه وسلم)
يضرب في الخمر بالجريد والنعال أربعين، وعن علي رضي الله عنه جلد النبي (صلى الله عليه وسلم)
أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي (و) حد (غيره) ولو
