آشنایی با ادیان الهی نسخه متنی

يكى ديگر از باورهاى قديمى كه در دين يهود، وجود داشته ، و متاءسفانه برخى از دانشمندانيهودى هم
بدون ارائه تفسير درستى از آن ، چشم بسته آن را پذيرفته و بر آن پافشارى مىكنند، مساءله معروف (قوم
برگزيده الهى ) است ، كه نويسنده كتاب ياد شده پس از شرح ايناعتقاد يهوديان ذيل (اسرائيل و ساير ملل
جهان ) مى نويسد: (تعجبى ندارد اگر ببينيم درآثار و نوشته هايى كه دانشمندان يهود براى يهوديان ، باقى
گذاشته اند اهمّيّتى استثنايىبراى ملّت اسرائيل ، قائل شده و سَكَنه زمين را به دو قسمت ، تقسيم
كرده باشند:(اسرائيل و ساير ملل .) آنان به اين اصل اساسى معتقد بودند كه بنىاسرائيل ، قوم برگزيده
الهى است . البتّه اين عقيده كتاب مقدّس است كه در ادبيّات و تفسيرهاىدانشمندان يهود، به حدّ اعلى


گسترش يافته است . تلمود، مكرّر اين مطلب را گوشزد مى كندكه بين خدا و يهود، رابطه اى صميمى و
ناگسستنى وجود دارد!) (103)
غافل از اين كه بر فرض صحّت اين ادّعا، برگزيدگى قوم يهود و برترى اش بر سايرملل هرگز به طور مطلق و
براى هميشه تاريخ ، آن هم بدون هيچ گونه ملاك و معيارى نبوده ونيست ، تا زمينه چنين برداشت غلط و
پندار زشت نژاد پرستى را براى يهوديان افراطى وصهيونيست ، فراهم كند و آن ها بتوانند بر اساس اين
پندارباطل و ضدّ اخلاقى ، هر گونه ظلم ، جنايت و فساد را در سراسر عالم به ويژه سرزمين هاىاشغالى
فلسطين براى خود مشروع و مُجاز بدانند، و براى ملّت مظلوم فلسطين ، حتّى حقّ حيات هم، قائل نباشند!

بلكه چنان كه در برخى فرازهاى همين كتاب مقدّس آن ها (تورات ) نيز آمده و در بسيارى ازآيات قرآن كريم
هم بر آن ، تصريح و تاءكيد شده ، و مخصوصا تاريخ گذشته يهود همگواهى مى دهد اين برگزيدگى و پيوند
صميمى و ناگسستنى ميان يهوديان و خداى جهان ،مشروط بر حفظ اين پيوند از سوى آنان از طريق پيروى از
پيامبران و اطاعت از فرامين الهىبوده است . اما از زمانى كه اين پيوند با عصيان گرى و فساد، گسسته شده
، آن ها بهبدترين عذاب ها و كيفرهاى سخت الهى ، دچار گشته اند، و حتّى از برخى از آيات قرآن ، برمى
آيدكه آنان پيوسته دچار ذلّت و خوارى خواهند بود!! (104)
يكى ديگر از اعتقاد نامه هاى دينى يهود، اعتقاد نامه اى است كه توسّط (موسى ميمونيد) يا(ابن ميمون )و
يا (ميموند)، فيلسوف و متفكر معروف يهودى (1135 1204م ) در 13 بند بهاين شرح ، ارائه گرديده است :

1 خداوند، خالق و هادى تمام آنچه قبلا خلق شده و يا در آينده خواهد شد مى باشد .

2 خداوند واحد است ؛ هيچ چيز به وحدانيّت او، شبيه نبوده و او به تنهايى خداى ماست .

3 خداوند، جسمانيت نداشته ، وهرگز داراى شكل و فرم خاصّى نيست .

4 خداوند، اول و آخر است .

5 ما بايد تنها خداوند را پرستيده و از پرستش غيراو، خوددارى كنيم .

6 همه سخنان پيامبران خداوند، حقيقت دارد.

7 حضرت موسى (ع ) رئيس همه پيامبران بوده و نبوّت وى ، صحيح مى باشد.(105)

8 كتاب توراتى كه در دست ماست همان است كه به حضرت موسى (ع ) وحى شده است.(106)

9 كتاب تورات هرگز تغيير نمى كند و هرگز نيز شريعت الهى ديگرى وجود نخواهد داشت !!

10 خداوند بر قلب همه افراد، آگاه است و همه افكار واعمال ايشان را مى داند.

11 خداوند كسانى را كه حدود و فرامين وى را نگاه دارند پاداش مى دهد و آن ها را كه از اينحدود و احكام
،تجاوز كنند تنبيه مى كند.

12 مسيح موعود (مسيح نزد يهوديان نه عيسى مسيح (ع )، هر اندازه هم دير كند بالاخره خواهدآمد.

13 مردگان در قيامت ، مبعوث خواهند شد.(107)

اعتقادنامه ديگرى از سوى (موسى مِندِلسون )، يكى از چهره هاى بسيار مؤ ثّر و پر نفوذ درايجاد مبانى
تفكّرات يهوديّت اصلاح گرا، در 3اصل ، عرضه شده است :

1 وجود خداوند

2 قدرت پروردگار

3 فناناپذيرى
روح.(108)

شخصى به نام (ساموئل ديويد لوزاتو (1800 1865م )، حتّى پا را فراتر گذاشته ومدّعى شد (تنها اصل جزمى دين
يهود، اعتقاد به منشاء الهى كتاب تورات است .) (109)
نويسندگان كتاب جهان مذهبى پس از نقل اين اعتقاد نامه ها، مى نويسند:

(به اين ترتيب در جهت تقليل تفكرات و اصول اعتقادى دين يهود به هسته مركزى و يا جوهرذاتى خويش ، كوشش
هاى بسيارى به عمل آمده ، امّا هنوز هيچ گونه توافقىاصيل و موثقى به دست نيامده است . بعدها نيز تقسيم
يا تفرّق مذهب يهود به سه گروه وفرقه : اصلاح گرا، محافظه كار و ارتودوكس ، تقريبا هر گونه توافقى در
اين زمينه راغير ممكن ساخت . اين وضعيتى است كه امروز دين يهود با آن رو به رو است .) (110)
اين ها همه شواهد روشنى است بر آنچه كه در آغاز اين قسمت به آن اشاره شد، و آن اين كهيهوديان ، داراى
معتقدات دينى متقن مشتركى كه موردقبول همه گروه هاىِ يهودى باشد نيستند.