قـرآن مـجـيـد بـه مـنـزله قـانـون اساسى اسلام است كه چارچوب نظام اسلامى را طراحى كرده و كـليـات آن را بـيان نموده است . از سوى ديگر رسول اكرم (ص )بيش از همگان در اجراى قوانين الهى جدّى بود و بدون ترديد همه آياتى كه زمينه اجراى آنها آماده بوده در زمان آن حضرت (و هـمـين طور در حكومت امام على 7)جامه عمل پوشيده است . علاوه بر آن ، سيره و سنّت آن حضرت و اهل بيت : نيز بيانگر معارف و عقايد و قانون و مقرّرات اسلامى و نيز شيوه صحيح اجراى آن است و براى ما حجّت و لازم الاتباع است .در مورد نظام اسلامى ؛ (سـنـت و رويـه پـيـغـمـبـر اكـرم (ص )دليـل بـر لزوم تـشـكـيـل حـكـومـت اسـت ؛زيـرا اوّلاً خـود تـشـكـيـل حـكـومـت داد و تـاريـخ گـواهـى مـى دهـد كـه تـشـكـيـل حـكـومـت داده و بـه اجـراى قـوانين و برقرارى نظامات اسلام پرداخته و به اداره جامعه بـرخـاسـتـه اسـت ، والى بـه اطـراف مـى فرستاده ، به قضاوت مى نشسته و قاضى نصب مى فـرمـوده ، سـفرايى به خارج و نزد رؤ ساى قبايل و پادشاهان روانه مى كرده ، معاهده و پيمان مـى بسته ، جنگ را فرماندهى مى كرده و خلاصه احكام حكومتى را جريان مى انداخته است . ثانياً بـراى پـس از خـود بـه فـرمـان خـدا، تـعـيـيـن حـاكـم كـرده اسـت . وقـتـى خـداونـد مـتـعـال براى جامعه پس از پيامبر اكرم (ص )تعيين حاكم مى كند به اين معناست كه حكومت پس از رحلت رسول اكرم (ص )نيز لازم است .)(24)هـمچنين رسول اكرم (ص )در روايات متعدّدى ، جانشينان دوازده گانه خود را معرفى كرده و نام و لقـب آنـان را نـيـز ذكـر فـرمـوده كه نخستين آنان حضرت امام على 7و آخرينشان حضرت حجة بن الحسن المهدى (عج ) است و براى تداوم نظام اسلامى در زمان غيبت امام معصوم نيز پيش بينى لازم از سـوى پـيـامـبـر و امـامـان : صـورت گـرفـتـه اسـت . رسـول خـدا(ص )در سخن زيبا و گويايى ، عالمان را وارثان (علم و مقام )خويش معرفى كرده و فرموده است :(اَلْعُلَماءُ وَرَثَةُ الاَْنْبِياءِ)(25)امير مؤ منان (ع )نيز فرموده است :(... اَنَّ مـَجـارِىَ الاَْمـُورِ وَالاَْحـْكـامِ عـَلى اَيـْدِى الْعـُلَمـاءِ بـِاللّهِ الاُْمـَنـاءِعـَلى حـَرامـِهِ وَ حَلالِهِ...)(26)هـمـانـا اداره امـور و اجـراى احـكـام الهـى بـه دسـت عـالمـان ربـّانـى اسـت كـه امـيـن بـر حـرام و حلال خدايند.امام راحل در تبيين اين روايت مى فرمايد:ايـنـكـه مـى فـرمـايـد مـجـارى امـور در دسـت عـلمـا اسـت بـراى دو سـال و ده سال نيست و فقط نظر به اهالى مدينه نيست . از خود روايت و خطبه معلوم مى شود كه حـضـرت امـيـر(ع )نـظـر وسـيـعـى دارد، نـظـر بـه يـك امـّت بـزرگ اسـت كـه بـايد به حق قيام كند.(27)هـمـچـنـيـن امام راحل (ره ) با بررسى روايات مربوط به حكومت اسلامى و ولايت فقيه چنين نتيجه گيرى مى كند:امـام صـادق (ع )عـلاوه بـر دادن طرح ، نصب هم فرموده اند... آن حضرت به فكر آينده بودند... فكر امّت بوده ، فكر بشر بوده ، فكر همه عالم بوده است ؛ مى خواسته بشر را اصلاح كند و قـانـون عـدل را اجـرا نـمـايـد. او بـايـد در هـزار و چـنـد صـد سـال پيش طرح بدهد، نصب نمايد تا آن روز كه ملت ها بيدار شدند، ملت اسلام آگاه گرديد و قيام كرد، ديگر تحيّرى نباشد، وضع حكومت اسلامى و رئيس اسلام معلوم باشد.(28)نتيجه اينكه سنّت و سيره معصومين :، طرّاحى و اجراى نظام حكومتى براساس مبانى اسلام بوده ، به طورى كه بر همه شؤ ون زندگى انسان اشراف داشته باشد. در چنين حكومتى ، انسان ها:الف ـ تنها خدا را بپرستند و در همه ابعاد زندگى مطيع خدا باشند.ب ـ روابـط خـويش را با يكديگر به ويژه در بعد اقتصادى حسنه سازند و با فقر و تبعيض مبارزه كنند.
لطفا منتظر باشید ...
