نهضت انتظار و انقلاب اسلامی نسخه متنی

شـوى . در آن صـورت ، حتماً تو را دو برابر [در] زندگى و دو برابر [پس از] مرگ [عذاب ] مى چشانديم . آن گاه در برابر ما براى خود ياورى نمى يافتى .

قرآن با بيان برخورد دقيق و حساب شده حضرت موسى با حركت ارتجاعى سامرى و گوساله پـرستى قوم در زمان غيبتش ، بهترين روش برخورد با ارتجاع را نشان مى دهد. حضرت موسى (ع )بـراى گـرفـتـن تـورات بـه مـيقات فراخوانده مى شود. هنگام رفتن به ميقات ، برادرش ـ هـارون پـيـامـبر ـ را به جانشينى برمى گزيند و به او و قوم سفارش هاى لازم را مى كند. موعد مـراجـعـت فـرا مـى رسـد ولى خـداوند بر مدت ميقات مى افزايد. با رسيدن موعد و مراجعت نكردن موسى 7، رهبران ارتجاع دست به كار مى شوند و سامرى از طلاهاى قوم گوساله اى مى سازد و آن را بـه عـنـوان خداى موسى و بنى اسرائيل معرفى مى كند و قوم را به گوساله پرستى دعـوت مـى نـمـايـد. در ايـن غـوغـاى ارتـجـاع ، فريادهاى انذار و هشدار هارون گم مى شود و جز قـليـلى ، اكثر بنى اسرائيل گوساله پرست مى شوند و كثيرى نيز بى تفاوت به نظاره مى نـشـيـنـنـد.

مـوسـى (ع )از طـور بـرمـى گـردد و بـا ارتـجـاع حـاكـم و تـفـرقـه بـنـى اسرائيل مواجه مى شود كه چند دسته شده اند:

1 ـ هـارون و قـليـل يـاورانش كه با ارتجاع مخالفت كرده و هشدارهاى لازم را داده اند ولى فايده نكرده است .

2 ـ سامرى و همدستانش كه رهبرى ارتجاع را به دست گرفته و قوم را به گوساله پرستى كشانده اند.

3 ـ كـثـيرى آدم هاى بى تفاوت كه هدايت و ضلالت و ارتجاع و انقلاب برايشان يكسان بوده و هيچ عكس العملى نشان نداده اند.

4 ـ اكـثـرى انـسـان هـاى غـوغـايـى و پـيـرو فـتـنـه كـه بـدون تاءمل و تفكر گوساله پرست شده و لشكر سامرى گشته اند.

5 ـ و در جنب اينان گوساله طلايى سامرى كه به عنوان خدا مورد تقديس واقع شده است .

حـالا موسى (ع )چه كند؟ اول يقه كدام را بچسبد؟ آيا ابتدا به سراغ خداى طلايى برود و آن را خـرد كـنـد و نـابـود سازد يا يقه سامرى و همدستانش را بگيرد و به زمين بزند و كيفر دهد؟ يا اكـثـريـت گـمـراه شـده و گـوسـاله پـرسـت را مذمت كند و لعن گرداند؟ يا گروه بى تفاوت را تـوبيخ كند؟ ابتدا كدام يك از اقدامات مذكور را انجام دهد؟ موسى يك انقلابى غيرتمند است و از مشاهده گوساله پرستى بنى اسرائيل چنان خشمگين مى گردد كه بى اختيار الواح مقدس تورات را به كنارى پرت مى كند و...، اما نمى خواهد محكمه قيامت را در دنيا برقرار سازد و مجرمان را كـيـفـر و نـيـكـوكـاران را پـاداش دهـد؛ بـلكـه مـى خـواهـد طـورى عمل كند كه مجرمان متنبّه شوند و توبه كنند و هدايت يابند زيرا او هدايتگر است ؛ از اين رو ابتدا هـيـچ كدام از اقدام هاى پيش گفته را ا نجام نمى دهد بلكه برخلاف انتظار همه به سراغ هارون مـى رود و يـقـه او را مى چسبد و محاسنش را مى گيرد و به شدت در حضور قوم توبيخ مى كند. با اين كه مى داند و مى بيند كه هارون نه تقصيرى كرده و نه قصورى داشته است . هارون بر صـراط مـسـتقيم توحيد استوار مانده و منحرفان را انذار داده و نهى كرده است و به شدت از آنان بيزار است ولى موسى (ع )او را بر كار ناكرده مؤ اخذه مى كند تا گناهكاران حساب كار خود را بكشند و آن گاه قوم گمراه را مذمت مى كند و به توبه و جبران خطا فرامى خواند.

وقتى هارون مقدس و پاك و پيامبر، درباره اين حركت ارتجاعى نامقدس و گناه عظيم چنين توبيخ مـى شـود، ديـگرانى كه تقصير و قصور دارند چه ؟! سرها به گريبان فرو ميرود و در عظمت خـطـايـى كـه واقع شده ، تاءمل مى كند و آن گاه مقصران و قاصران متنبه مى شوند و از موسى طـريـق تـوبه مى جويند و وقتى ماءمور مى شوند كه براى پاك شدن از لوث اين گناه عظيم ، شمشير بردارند و به جان هم بيفتند و يكديگر را بكشند، همگى بدون چون و چرا اين عقاب عظيم را مـى پـذيرند و خود مجرى آن مى شوند. آن گاه حضرت به سراغ سامرى و گوساله اش مى رود و سامرى را طرد مى كند و به عذاب آخرت مژده مى دهد و گوساله اش را در آتش سوزانده و خاكسترش را به دريا مى پاشد.(59)

بـنـابـراين در مبارزه با حركت هاى ارتجاعى اول بايد به بررسى سهم رهبران انقلاب در به وجود آمدن آن حركت نامقدس پرداخت و با قاصران و مقصران احتمالى برخورد كرد و آن گاه به سراغ عاملان ارتجاع رفت و