القول فى التكفين - تلخیص الحبیر جلد 5

( 1 ) " حديث " ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه و سلم فوقصته ناقته و هو محرم فمات فقال النبي صلى الله عليه و سلم اغسلوه بماء و سدر و كفنوه في ثوبه و لا تمسوه بطيب و لا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا . متفق على صحته من حديث ابن عباس و له طرق و الفاظ و رواه أيضا النسائي و ابن حبان و عندهما و لا تخمروا وجهه و لا راسه و هو في رواية لمسلم ايضا و قال البيهقي ذكر الوجه غريب فيه و لعله و هم من بعض رواته

القول فى التكفين

( 1 ) ( حديث ) خير ثيابكم البياض فاكسوه احياءكم و كفنوا فيها موتاكم : تقدم في الجمعة و يعارضه حديث جابر عند ابي داود مرفوعا إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة و اسناده حسن ( 1 ) ( حديث ) انه صلى الله عليه و سلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية من كرسف بيض ليس فيها قميص و لا عمامة متفق عليه من حديث عائشة و في رواية ابي داود في ثلاثة أثواب يمانية بيض و في رواية للنسائي فذكر لعائشة قولهم في ثوبين و برد حبرة فقالت قد اتي بالبرد و لكنهم ردوه و لمسلم أما الحلة فانما شبه على الناس انها اشتريت له ليكفن فيها فتركت ( تنبيه ) السحولية نسبة لسحول موضع باليمن و هو بفتح السين و ضم الحاء المهملتين و يروى بضم أوله ( فائدة ) روى أبو داود عن ابن عباس انه كفن صلى الله عليه و سلم في ثلاثة أثواب قميصة الذي مات فيه وحلة نجرانية : تفرد به يزيد بن ابي زياد و قد تغير و هذا من ضعيف حديثه : و قد روى ابن عدي من طريق اخرى عن ابن عباس انه صلى الله عليه و سلم كفن في قطيفة حمراء و فيه قيس بن الربيع و هو ضعيف و كأنه اشتبه عليه بحديث جعل في قبره قطيفة حمراء فانه مروى بالاسناد المذكور بعينه : و روى البراز ابن عدي في الكامل من طريق جابر بن سمرة كفن صلى الله عليه و سلم في ثلاثة أثواب قميص و إزار و لفافة تفرد به ناصح و هو ضعيف و روى ابن ابي شيبة و أحمد و البزار عن علي كفن النبي صلى الله عليه و سلم في سبعة أثواب و هو من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن الحنفية عن علي و ابن عقيل سئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات فاما إذا انفرد فيحسن و أما إذا خالف فلا يقبل و قد خالف هو رواية نفسه فروى من جابر انه صلى الله عليه و سلم كفن في ثوب نمرة : قلت و روى الحاكم من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر ما يعضد رواية ابن عقيل عن ابن الحنفية عن علي فالله أعلم