تلخیص الحبیر جلد 5

( 1 ) ( حديث ) عائشة رحم الله عمر و الله ما كذب و لكنه أخطا أو نسى انما مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على يهودية و هم يبكون عليها فقال انهم يبكون عليها و انها تعذب في قبرها انتهى و هذا اللفظ الذي أورده انما قالته عائشة في الرد على ابن عمر . و أما الرد على عمر فقالت يرحم الله عمر و الله ما حدث رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الله يعذب المؤمنين ببكاء احد و لكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه . و قد أنكر النووي على الرافعي ما أورده و قال انه تبع فيه الغزالي و هو غلط . و قد روى عبد المحسن البغدادي من طريق حبيب بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن القاسم عن عائشة بلغها ان ابي عمر يحدث عن ابيه ان الميت يعذب ببكاء أهله عليه فقالت يرحم الله عمر و ابن عمر و الله ما هما بكاذبين و لكنهما و هما و لمسلم من طريق ابن أبي ملكية لما بلغها قول ابن عمر انكم لتحدثون عن كاذبين و لا مكذبين و لكن السمع يخطئ ( قوله ) ورد لفظ الشهادة على المبطون و الغريق و الغريب و الميت عشقا و الميتة طلقا أما المبطون و الغريق فلمسلم عن أبي هريرة مرفوعا من مات بالبطن فهو شهيد و الغريق شهيد و في الصحيحين عنه مرفوعا الشهداء خمسة المطعون و المبطون و الغريق و صاحب الهدم و في سبيل الله و لمالك و الترمذي و ابن حبان نحوه و القتل في سبيل الله و رواه النسائي من حديث عقبة بن عامر و لابي داود من حديث ام حرام المائد في البحر الذي يصيبه القئ له اجر شهيد و الغريق له اجر شهيدين و لابي داود و النسائي و ابن حبان و الحاكم من حديث جابر بن عتيك مرفوعا الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون و الغريق و صاحب ذات الجنب و المبطون و صاحب الحريق و الذي يموت تحث الهدم و المرأة تموت بجمع : و أما الغريب فرواه ابن ماجه من حديث عكرمة عن ابن عباس مرفوعا موت الغريب شهادة و اسناده ضعيف لانه أخرجه من طريق لهذيل ابن الحكم عن عبد العزيز بن ابي داود عن عكرمة و الهذيل منكر الحديث قاله البخاري و ذكر الدار قطني في العلل الخلاف فيه على الهذيل هذا و صحح قول من قال عن الهذيل عن عبد العزيز عن نافع عن ابن عمر و اغتر عبد الحق هذا و ادعى ان الدار قطني صححه من حديث ابن عمر و تعقبه ابن القطان فأجاد و رواه الدار قطني في الافراد و البزار من وجه أخر عن عكرمة و اسناده ضعيف ايضا تفرد به إبراهيم بن الشيباني عن عمر بن ذر عن عكرمة قال ابن عدي كان إبراهيم هذا يسرق الحديث و أشار الى انه سرقه من الهذيل و رواه العقيلي و قال روى عن طاوس مرسلا و هو أولى و رواه الطبراني من طريق أخرى عن ابن عباس و فيه عمر و بن الحصين و هو متروك و رواه