تلخیص الحبیر جلد 5

( 1 ) " حديث " روى انه صلى الله عليه و سلم كتب إلى عمرو بن حزم لما ولاه البحرين ان عجل الاضحى و أخر الفطر و ذكر الناس : الشافعي عن إبراهيم بن محمد عن ابي الحويرث به و هذا مرسل : ( قلت ) و ضعيف ايضا و قال البيهقي لم ار له صلا في حديث عمرو بن حزم و في كتاب الاضاحي للحسن بن احمد البناء من طريق وكيع عن المعلى بن هلال عن الاسود بن قيس عن جندب قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي بنا يوم الفطر و الشمس على قيدر محين و الاضحى على قيدر مح ( 1 ) " حديث " انه صلى الله عليه و سلم كان يخرج في العيد إلى المصلى و لا يبتدئ الا بالصلاة متفق على صحته من حديث ابي سعيد ( 2 ) " حديث " انه صلى الله عليه و سلم لم يتنفل قبل العيد و لا بعدها متفق عليه من حديث ابن عباس : و روى ابن ماجه و الحاكم و أحمد في مسنده من حديث ابي سعيد نحوه و زاد فإذا قضى صلاة و في لفظ إذا رجع إلى منزله صلى ركعتين : و روى الترمذي عن ابن عمر نحوه و صححه و هو عند احمد و الحاكم و له طريق أخرى عند الطبراني في الاوسط لكن فيه جابر الجعفي و هو متروك : ( و اخرج ) البزار من حديث الوليد بن سريع عن على في قصة له ان النبي صلى الله عليه و سلم يم يصل قبلها و لا بعدها فمن شاء فعل و من شاء ترك و يجمع بين هذا و بين حديث ابي سعيد ان النفي انما وقع عن الصلاة في المصلي ( 3 ) ( قوله ) لا يكره للمأموم التنفل قبلها و لا بعدها هذا مما اختلف فيه الرواية و العمل فاسند البيهقي عن جماعة منهم انس انهم كانو يصلون يوم العيد قبل خروج الامام : و روى احمد من حديث عبد الله ابن عمرو مرفوعا لا صلاة يوم العيد قبلها و لا بعدها ( 1 ) " حديث " انس كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات و يأكلهن وترا : البخاري إلا قوله و يأكلهن وترا فذكرها تعليقا بلفظ و يأكلهن افرادا و وصلها احمد في مسنده و الاسماعيلي و ابن حبان و الحاكم : و في الباب عن بريدة ( حديث ) بريدة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم و لا يطعم يوم الاضحى حتى يصلى احمد و الترمذي و ابن حبان و ابن ماجه و الدارقطني و الحاكم و البيهقي و صححه ابن القطان قال الترمذي و في الباب عن على و أنس : ( قلت ) فحديث انس سيأتي بعده و حديث على رواه الترمذي أيضا و العقيلي و قال اسناده محفوظ و رواه أيضا عن ابن عمر و ضعفه و رواه البزار عن ابي سعيد و ذكره الشافعي مرسلا عن صفوان بن سليم و سعيد بن المسيب و موقوفا على عروة ( حديث ) روى انس انه لا يطعم في عيد الاضحى حتى يرجع و يطعم في عيد الفطر قبل الخروج إلى الصلاة : ( قلت ) لم أره عن انس و هو في الطبراني عن ابن عباس ( 1 ) ( حديث ) ابن عباس أنه صلى الله عليه و سلم صلى العيد ثم خطب بلا أذان و لا إقامة : متفق عليه و رواه أبو داود و ابن ماجه و رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة و اتفقا عليه عن جابر بن عبد الله ( 1 ) ( حديث ) روى انه صلى الله عليه و سلم كان يكبر في الفطر و الاضحى في الاولى سبعا و في الثانية خمسا : الترمذي و ابن ماجه و الدارقطني و ابن عدي و البيهقي من حديث كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده و كثير ضعيف : و قد قال البخاري و الترمذي أنه أصح شيء في هذا الباب و أنكر جماعة تحسينه على الترمذي و رواه احمد و أبو داود و ابن ماجه و الدارقطني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و صححه احمد و علي و البخاري فيما حكاه الترمذي و رواه أيضا من حديث عائشة و فيه ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عنها و ذكر الترمذي في العلل ان البخاري ضعفه و فيه اضطراب عن ابن لهيعة مع ضعفه قال مرة عن عقيل و مرة عن خالد بن يزيد و هو عند الحاكم و مرة عن يونس و هو في الاوسط فيحتمل أن يكون سمع من الثلاثة عن الزهري و قيل عنه عن ابي الاسود عن عروة و قيل عنه عن الاعرج عن ابي هريرة و هو عند احمد و صحح الدارقطني في العلل اته موقوف و رواه ابن ماجه من حديث سعد القرظ و ذكره ابن ابي حاتم في العلل عن ابي واقد الليثي و قال عن ابيه أنه باطل و رواه البزار من حديث عبد الرحمن بن عوف و صحح الدار قطني إرساله و رواه البيهقي عن ابن عباس و هو ضعيف و رواه الدارقطني و البزار من حديث ابن عمر مثله و فيه فرج بن فضالة و هو ضعيف و قال أبو حاتم هو خطأ : و روى العقيلي عن احمد انه قال ليس يروى في التكبير في العيدين حديث صحيح مرفوع و قال الحاكم الطرق إلى عائشة و ابن عمر و عبد الله بن عمرو و أبي هريرة فاسدة : و في الباب عن ابي جعفر عن على مرفوعا رواه عبد الرزاق عن ابن عباس موقوفا رواه ابن ابي شيبة : ( تنبيه ) روى أبو داود من طريق مكحول قال أخبرني أبو عائشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سأل ابا موسى و حذيفة كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكبر في الاضحى و الفطر فقال أبو موسى كان يكبر أربعا تكبيرة على الجنائز فقال حذيفة صدق فقال أبو موسى و لذلك كنت أكبر في البصرة حيث كنت عليهم و قال البيهقي خولف رواته في موضعين في رفعه و في جواب ابي موسى و المشهور انهم اسندوه إلى ابن مسعود فأفتاهم بذلك و لم يسنده إلى النبي صلى الله عليه و سلم ( 1 ) ( قوله ) و يروى أنه صلى الله عليه و سلم كبر اثنتي عشرة تكبيرة سوى تكبيرة الافتتاح و تكبيرة الركوع : أبو داود و الدارقطني و الحاكم من حديث عائشة و مداره على ابن لهيعة و هو ضعيف و قد تقدم القول فيه ( 2 ) ( قوله ) و يقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة آية لا طويلة و لا قصيرة هذا لفظ الشافعي و قد روى مثل ذلك عن ابن مسعود قولا و فعلا . ( قلت ) رواه الطبراني و البيهقي موقوفا و سنده قوى و فيه عن حذيفة و أبي موسى مثله