فاطمه، نمونه ى صائمات - پاره پیامبر (صلی الله علیه و آله) نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

پاره پیامبر (صلی الله علیه و آله) - نسخه متنی

عبدالکریم بی آزار شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

فاطمه، نمونه ى صائمات

يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً [دهر/ 7.] آن بندگان نيكو به نذر خود (سه روز روزه) وفا مى كنند و از روزى كه شرّ و سختى آن (همه ى اهل محشر را) فراگير است مى ترسند.

ملاحسين كاشفى مى گويد كه جمهور مفسران شيعه و سنى اين آيه را در مورد نذرى مى دانند كه على (ع) و فاطمه (س) براى شفاى امام حسن و امام حسين عليهماالسلام كردند و پس از بهبودى به نذر خود وفا نمودند و سه روز روزه گرفتند [تفسير مواهب عليه يا تفسير حسينى، يك جلدى، چاپ پاكستان، ص 1330 و تفسير روح المعانى آلوسى، ج 29، ص 157.] و افطارى خود را به مسكين دادند و با آب افطار كردند.



  • سيرت فرزندها از امّهات سيرت فرزندها از امّهات


  • جوهر صدق و صفا از امّهات جوهر صدق و صفا از امّهات


(اقبال لاهورى)

فاطمه، نمونه ى متصدّقات

و َ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً [دهر/ 8 و 9.] و از روى محبت و علاقه، مسكين و يتيم و اسير را اطعام مى كنند. جز اين نيست كه شما را براى خدا اطعام مى كنيم و از شما نه پاداشى مى خواهيم نه سپاسى.

بنابر روايت تفسير كشاف زمخشرى و تفسير ملاحسين كاشفى حنفى، اهل بيت نبوت خواستند افطار نمايند، مسكينى به در خانه آمد و آواز داد: يا اهل بيت نبوت، مسكينى ام از مسلمانان، مرا طعام دهيد تا حق از موائد بهشت شما را عوض دهد. اهل بيت نصيب خود را بدان مسكين دادند و به آب خالص روزه گشاده شب را گذرانيدند. ديگر روز روزه گرفتند و به وقت افطار يتيمى به درِ خانه آمد و سوال كرد و تمام طعام كه بود ايثار فرمودند. شب سوم اسيرى به سر وقت ايشان رسيد، خوردنيها به وى دادند. حق سبحانه اين آيت فرستاد كه: «يُوفُونَ بِالنَّذْر...».

صدقه و اطعام اهل بيت از چند جهت حايز اهميت است:

1. آنان چيزى براى افطار نداشتند، على (ع) مقدارى پشم از همسايه ى يهودى خود گرفت تا فاطمه ى زهرا (س) آن را در مقابل سه صاع جو بريسد و فاطمه (س) هر شب مقدارى از جوها را آسيا و خمير كرد و با آن نان پخت و آنان چنين افطارى را كه با زحمت بسيار فراهم كرده بودند صدقه دادند. [على امام المتقين، عبدالرحمن الشرقاوى، ج 1، ص 37.] 2. «عَلى حُبِّهِ» يعنى انگيزه ى آنان در دادن صدقه، محبت و دوستى خدا و بندگان خدا بود و از اين رو در راه دوست آنچه را كه برايشان بسيار دوست داشتى بود تقديم داشتند (وَاَنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّون).

3. به جاى اينكه بر مسكين و يتيم و اسير منت بگذارند و يا از آنها انتظار مزد و تشكر داشته باشند، اظهار داشتند: ما تنها براى طلب رضاى خدا شما را اطعام مى كنيم و از شما پاداش و تشكرى نمى خواهيم.



  • مزرع تسليم را حاصل بتول مزرع تسليم را حاصل بتول


  • مادران را اسوه ى كامل بتول مادران را اسوه ى كامل بتول




  • بهر محتاجى دلش آن گونه ساخت بهر محتاجى دلش آن گونه ساخت


  • با يهودى چادر خود را فروخت با يهودى چادر خود را فروخت


(اقبال لاهورى)

فاطمه، نمونه ى صابرات

و َ جَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَ حَريراً. و خداوند در برابر صبرى كه (خانواده ى فاطمه (س)) كردند بهشت و حرير پاداش داد.

على (ع) مى فرمود: فاطمه ى زهرا يعنى عزيزترين عزيزان رسول خدا آنقدر از چاه آب كشيد كه اثر آن بر سينه اش باقى ماند و آنقدر با آسيا آرد كرد كه دستهايش پينه بست و آنقدر به نظافت خانه و آشپزى پرداخت كه به سختى و زحمت افتاد. [علل الشرايع، ص 361.] فاطمه ى زهرا (س) بعد از مرگ پدر، در برابر فراق جانسوز او و تقدم اصحاب بر على (ع) و گرفتن فدك از وى صبرى جميل و آموزنده كرد و در برابر اين صبر با شكوه، خداوند در آخرت بهشت و در دنيا كوثر و فزونى نسل و فدكهاى پهناور و بسيار در سراسر زمين به ذريه اش عطا فرمود كه در دفتر ششم به تفصيل خواهد آمد.



  • صبر چون جسر صراط آن سو بهشت صبر چون جسر صراط آن سو بهشت


  • هست با هر خوب يك لالاى زشت هست با هر خوب يك لالاى زشت




  • صبر مه را شب منور داردش صبر مه را شب منور داردش


  • صبر گل با خار ازفر داردش صبر گل با خار ازفر داردش




  • خانه در غم ساز و با محنت بساز خانه در غم ساز و با محنت بساز


  • مى طلب در عمر خود مرگ دراز مى طلب در عمر خود مرگ دراز




  • ظاهراً كار تو ويران مى كنم ظاهراً كار تو ويران مى كنم


  • ليك خارت را گلستان مى كنم ليك خارت را گلستان مى كنم


(مثنوى)

فاطمه، نمونه ى ذاكرات

إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً [دهر/ 10.] ما مى ترسيم از پروردگارمان در روزى كه رويها ترش و در نهايت سختى است.

اهل بيت عصمت همواره به ياد خدا و آخرت هستند و اظهار مى دارند كه از پروردگارمان در روزى كه رويها ترش و در نهايت سختى است مى ترسيم.

در احاديث شيعه و سنى آمده است كه فاطمه عليهاالسلام نزد پيامبر آمد و از آسيبى كه به واسطه ى آسيا كردن بر دستش وارد آمده بود شكايت كرد و از وى خدمتكارى خواست. پيامبر اكرم (ص) فرمودند: وقتى به رختخواب مى روى، 33 بار «سبحان اللَّه» و 33 بار «الحمداللَّه» و 34 بار «اللَّه اكبر» بگو و اين براى تو از هر خدمتكارى بهتر است. و فاطمه ى زهرا (س) از آن به بعد هيچگاه اين ذكر را ترك نكرد تا جايى كه به «تسبيح فاطمه» معروف شد. [صحيح بخارى، 69/ 6 و 7 و 80/ 11؛ صحيح مسلم 44/ 97 و 99؛ جامع ترمذى، 45/ 67؛ طبقات ابن سعد، 8/ 16؛ مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 80، 95، 105، 123، 136، 146، 153 و ج 3، ص 150 و ج 6، ص 298؛ مسند طيالسى، حديث 93؛ علل الشرايع صدوق، ص 366.]



  • آن ادب پرورده ى صبر و رضا آن ادب پرورده ى صبر و رضا


  • آسيا گردان و لب قرآن سرا آسيا گردان و لب قرآن سرا




  • گريه هاى او ز بالين بى نياز گريه هاى او ز بالين بى نياز


  • گوهر افشاندى به دامان نماز گوهر افشاندى به دامان نماز


(اقبال لاهورى) فاطمه (س) همواره قرآن تلاوت مى كرد و در نتيجه فرزندان و فضه خدمتكارش قرآن را حفظ مى شدند. گفته مى شود فضه آنچنان در كنار فاطمه با قرآن آشنا شد كه هرگاه مى خواست سخن بگويد سخن خود را با آيه اى از قرآن بيان مى كرد.

فاطمه ى زهرا سلام اللَّه عليها مى فرمود:

حُبِّبَ اِلَىَّ مِنْ دُنْياكُمْ ثَلاثٌ:

تِلاوَةُ كِتابِ اللَّهِ، و َالنَّظَرُ فى وَجْهِ رَسُولِ اللَّه، و الْاِنْفاقُ فى سَبيلِ اللَّه. [و قايع الايام، كتاب الصيام، ص 295.] .

از دنياى شما سه چيز محبوب من است:

تلاوت قرآن كتاب خدا ، نظر به چهره ى پيامبر خدا، و انفاق در راه خدا.

نزول سوره ى «هل اتى» در شأن فاطمه و على

علامه آلوسى بغدادى پس از نقل سه روز روزه ى فاطمه (س) و امام على و حسنين عليهم السلام و دادن افطارى خود به يتيم و اسير و مسكين و اطعام آنها، مى افزايد:

چون پيغمبر اكرم (ص) از جريان باخبر شدند به منزل فاطمه رضى اللَّه تعالى عنها آمدند و او را در محرابش مشاهده كردند در حالى كه از شدت گرسنگى شكمش به پشتش چسبيده و چشمانش گود افتاده بود. پيامبر اكرم (ص) دلش سوخت و ناراحت شد. در اين هنگام جبرئيل (ع) فرود آمد و گفت: اين را بگير اى محمد. گوارا باد كه درباره ى اهل بيت توست. پيغمبر (ص) فرمودند: چه چيز را بگيرم اى جبرئيل؟ جبرئيل سوره ى «هَلْ اَتى عَلَى الْاِنْسان» را سورةُ الإنسَان بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2) إِنّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمّا شاكِراً وَ إِمّا كَفُوراً (3) إِنّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلَسِلَاْ وَ أَغْللًا وَ سَعِيراً (4) إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً تا آخر سوره در شأن فاطمه (س) و اهل بيت قرائت كرد.

آلوسى بعد از نقل روايات بسيارى از هل سنت در تأييد نزول اين سوره در مورد خانواده ى فاطمه (س)، تشكيك برخى از متعصّبان را رد مى كند و مى نويسد:

احتمال اصل نزول سوره ى «هل اتى» در مورد على كرم اللَّه وجهه و فاطمه رضى اللَّه عنه برقرار است و نفى آن معلوم نيست. البته همان طور كه طبرسى شيعى در مجمع البيان ذكر كرده بنابر قول به نزول اين سوره در مورد اين خانواده، حكم آن مخصوص و منحصر آنها نيست بلكه شامل هر كسى است كه چنين كند. و بر فرض كه سوره ى «هل اتى» درباره ى على (ع) و فاطمه (س) نازل نشده باشد ، چيزى از قدر و منزلت آنها نمى كاهد، زيرا دخول آن در ابرار امرى آشكار بلكه به طريق اولى است و در مورد اين دو كسى چيزى نمى تواند بگويد جز اينكه:

اِنَّ عَلِيّاً مَوْلَى الْمُؤْمِنينَ وَ وَصِىَّ النَّبِىّ وَ فاطِمَةَ الْبَضْعَةُ الْاَحْمَديَّة وَالْجُزْء المُحَمَّدى وَ اَمَّا الْحَسنانَ فَالرُّوحُ والرِّيحان وَ سيِّدا شَبابِ الْجِنان. [تفسير روح المعانى، ج 29، صص 157 و 158.] على مولاى مؤمنان و وصى پيامبر و فاطمه ى پاره ى تن احمدى و جزء محمدى است و حسن و حسين روح و ريحان و دو سيّد جوانان بهشتند.

الگوى خانه دارى

مقدمه

اهميت خانه دارى از نظر فاطمه فاطمه ى زهرا (س) پاره ى پيامبر (ص) مى فرمود:

ادْنى ما تَكُونُ مِنْ رَبِّها اَنْ تَلزَمَ قَعْرَ بَيْتِها. [بحارالانوار، ج 43، ص 92 و ج 100، ص 250؛ مناقب ابن مغازلى، ص 381؛ مقتل خوارزمى ص 62.] نزديكترين هنگام به خدا هنگامى است كه زن در خانه است. و اين، تفسير روايت معروفى است كه از پيامبر اكرم (ص) نقل شده كه فرمودند: «مَسْجِدُ الْمَرْأَةِ بَيْتُها» (مسجد زن خانه ى اوست). زيرا مهمترين هدف مسجد تربيت الهى انسانهاست و خانه و دامن مادر نيز محل تربيت آنهاست.

/ 18