بیشترلیست موضوعات پاسخ به سؤ الات فلسفى و اعتقادى پيشگفتار التقاطى بودن تصوّف هندوستان و تصوّف ايران و تصوّف شيعه و تصوّف نتيجه گفتار آخرين نظريه تشريح روايات از دارو استفاده نكنيد يك مقايسه دقيق نظرات دانشمندان بزرگ روز جويدن غذا از نظر دانشمندان اسلام يك دين آسمانى راه اتّحاد و دوستى را بياموزيد راه اتّحاد و دوستى را بياموزيد عالم پس از مرگ نامه يك محتضر آخرين خبر نظريه اديان و ملل جهان يهود و جهان ديگر مسيحيت و عالم برزخ اسلام و جهان ديگر تقسيم روزى تقسيم روزى و ركود اقتصادى اقتضاى سياسى روز حساب احتمالات خطوط سر انگشتان منطق كليسا در معرفى خدا تفريح ، به تناسب افراد رفع نگرانيها چند فايده مهم از يك كار نظم و دقت مطالعه و بررسى و پژوهش كتب مضر و مفيد تفريحات سالم ديگر سر گرمى هاى سالم پاورقي توضیحاتافزودن یادداشت جدید
و صـدهـا روايـات بـر اين موضوع دلالت دارد و خلاصه اساس اسلام بر اين مطلب بنا شده و هيچگاه اسلام بر قصد و نيّتى كه در اختيار انسان نباشد بشر را مؤ اخذه نخواهد كرد و اين گفته كه (اسلام مردم را با قصد آنها داورى مى كند، نه به اعمال آنها) تهمت به اسلام است ."پيغمبر اسلام " (صلى اللّه عليه و آله ) ازلى نمى باشد صـاحـب كـتـاب "عـلل انحطاط مسيحيت " پس از آنكه از كلماتش معلوم مى شود. معتقد است كه اسلام ازلى بودن نور "محمّد" (صلى اللّه عليه و آله ) را از ازلى بودن مسيح اتّخاذ كرده در چند سطر بعد مى گويد:"در اسـلام ايـن عـقـيـده پـيـدا شـد كـه نـور "مـحـمـّد" (صـلى اللّه عـليـه و آله ) قبل از او وجود داشته و اوّلين چيزى بوده كه آفريده شده است ".از ايـن جملات كاملا استفاده مى شود كه اين مرد معنى ازلى بودن را نمى داند زيرا ازلى بودن با آفريده شدن كاملا منافات دارد.فـرهـنگ عميد مى گويد:ازلى : قديم ، دائم الوجود، آنچه كه ابتدا نداشته و هميشه بوده و خواهد بود) و از آن طرف مسلّم است هر چه آفريده مى شود ابتدا دارد و قديم نبوده و ازلى نخواهد بود.و هـم مـمـكـن اسـت كـه ايـن مـرد مـعـنـى آفـريـدن را نـمـى دانـد چـنـانـچـه حـضـرت "رسـول اكـرم " (صـلى اللّه عـليـه و آله ) را بـا "عيسى " كه به اعتقاد آنان (در ابتدا كلمه بود و كلمه نزد خدا بود و كلمه خدا بود)((29))تطبيق كرده است .ولى بـايـد ايـن مـرد مـسـيـحـى بـدانـد كـه اسـلام اعـتـقـاد بـه ازلى بـودن نـور حـضـرت "رسـول اكـرم " (صـلى اللّه عـليـه و آله ) را نـدارد و او را آفـريـده خـدا مـى دانـد و اين موضوع در صدها روايت تصريح شده و قرآن مى گويد:بـگـو اى پيغمبر من جز بشرى مانند شما بيش نيستم ولى وحى به من مى شود و جز اين نيست كه خداى شما خداى واحد است .((30))و حـتـّى يـك روايـت در اسـلام پـيـدا نمى شود كه حضرت "رسول اكرم " (صلى اللّه عليه و آله ) را مانند "عيسى مسيح " ازلى معرّفى نمايد.كلام خدا مخلوق خدا است مـسـلمـانـان مـعـتـقـدنـد كـه كـلام خـدا مـخـلوق خـدا اسـت ولى اشـاعـره كـه يـك دسـتـه از اهـل تـسـنـّن مـى بـاشـنـد مـعـتـقـدنـد كـه كـلام خـدا ازلى اسـت صـاحـب كـتـاب "علل انحطاط مسيحيت " اشاعره را به معتزله اشتباه كرده و مى گويد مسيحيان و معتزله زياد فلسفه بافى كردند و هيچ كدام به جائى نرسيدند و گفتند كه كلام خدا ازلى است .دانشمندان مسلمان در اين موضوع بحث مفصّلى كرده اند و براى اشاعره ثابت نموده اند كه خدا هميشه متكلّم نيست و كلام او حادث است .و البتّه چون اين بحث مفصّل است و وقت اين مجلس اقتضاء آن بحث را ندارد به همين اندازه از سخن اكتفا مى كنيم .(و مى توانند طالبين به كتب مفصّله مراجعه فرمايند) بنابراين اسلام و قرآن معتقد است كه كلام خدا حادث است و ازلى نمى باشد.اسلام با الوهيت غير خدا مخالف است صاحب كتاب "علل انحطاط مسيحيت در مشرق زمين " در صفحه 70 مى نويسد:"معتزله در اسلام سعى كردند تقريبا همان عقيده را كه مسيحيان نسبت به مسيح دارند داشته باشند يعنى الوهيت او را اقـرار كـنـنـد و ايـن عـقـيـده در كـتـاب "الانـتـظـار" مـرقـوم اسـت و نـيـز شـهـرسـتـانـى از قـول جـاحـظ و همچنين "البغدادى " راجع به عقايد ايشان نسبت به الوهيت مسيح گفتارها دارند از جمله شهرستانى گـويـد:"كـه شـخصى بنام منصور اجلى در زمان هشام ابن عبدالملك گفت اوّلين چيزى كه خدا خلق كرد "عيسى بن مـريـم " بـود سـپـس "عـلى بـن ابـى طـالب " (عـليـه السـّلام )، مـنـصـور حـلاج نـيـز كـه بـنـام بـدعـت كـار در سـال 921 مـيـلادى بـدار آويـخـتـه شـد خـود را خـدا دانـسـتـه از آشـامـيـدن پـيـاله اى كـه مـسـيـح قبل از او آشاميده بود سخن گفت ".مـا مـى گوئيم دين مقدّس اسلام از همان ابتداءِ با هر گونه شرك و ادعاى الوهيت مخالف بوده و با مدعيان خدائى سخت مبارزه مى كرده است .