لطفا منتظر باشید ...
سئوال2059
پـايگاه مقاومت براى امنيت مردم و منطقه , فعاليت خودرا در مسجد متمركز ساخته , درحالى كه سازنده مسجد راضى نيست ؟
جواب
بسمه تعالى
در مـسـجـد كارى كه مزاحمت با نمازگزاران باشد , نبايد انجام بگيرد .و اگر مزاحمتى نيست ,
مـانـعى ندارد .و انتفاع از مرافق مسجد بايد به صلاحديد متولى شرعى مسجد صورت بگيرد , والا
جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2060
كسى مقدارى از مخارج عزادارى را خود پذيرفته و وقف كرده , آيا جايى كه حسينيه نيست(وجود حسينيه مقدمه عزادارى است ), آيا مى توان آن را صرف ساختمان حسينيه كرد ؟
جواب
بسمه تعالى
چـنـانـچه در آن محل مكان مناسبى براى عزادارى مثل مسجد ياحسينيه بوده باشد , بايد درآمد
موقوفه مزبور صرف درعزادارى در آن محل شود , واللّه العالم .
سئوال2061
در بـالاى مسجد كتابخانه اى ساخته شده كه نردبان آن روى اصول معمارى نبوده , از اينرو بـى آن كـه از چـگـونـگـى شـرعى آن آگاه باشيم , آن را فرو ريخته و به شكل درست بازسازى
كـرده ايـم .ايـنـك امـام جـمـاعـت مسجد مى فرمايند ازحاكم شرع اذن بگيريد , نظر شريف شما
خواستاريم ؟
جواب
بسمه تعالى
اجـازه مـى دهم اصلاح كنيد , ولى چيزى از مسجد را كه براى نمازخواندن وقف شده است , جايز
نـيـسـت تـصـرف كـرده و در آن پـله ويا چيز ديگرى درست كنيد كه مانع از نماز خواندن باشد ,
واللّه العالم .
سئوال2062
استفاده همسايگان مسجد از آب آن , هنگام ناچارى ياغير آن جايز است ؟جواب
بسمه تعالى
در مـواقـع ضـرورت مـانـعى ندارد در غير ضرورت اگر ابتداى وقف مسجد , مردم از مسجد آب
مى برده اند , تصرف به اندازه متعارف مانعى ندارد والا جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2063
در مسجد محله ما آب سردكنى است .استفاده از آب آن در غير هنگام نماز , چگونه است ؟جواب
بسمه تعالى
استعمال متعارف كه مرسوم است مانعى ندارد .در غير اين صورت جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2064
در پـايـان بنايى , مسجد يا حسينيه , اندكى آجر يا مصالح بر جاى ماند , آيا مى توان آن را بهكسى داد يا بايد فروخت وخرج آن كرد ؟
جواب
بسمه تعالى
اگر امكان دارد صرف مسجد يا حسينيه ديگر بكنند , والا باقى مانده مصالح از مسجد را نمى توان
فروخت .و اگر مصرفى ندارد , مردم مى توانند ببرند , واللّه العالم .
سئوال2065
آيا احكام مسجد بر حسينيه جارى است ؟جواب
بسمه تعالى
احكام جارى نيست , واللّه العالم .
سئوال2066
قسمتى از شبستان مسجد را جهت كارهاى فرهنگى بطورمغازه در آورده اند آيا جايز است؟
جواب
بسمه تعالى
چـنـانـچه براى كسانى كه مى خواهند در مسجد نماز بخوانند آولو در رفت و آمد در بعضى اوقات
مزاحمت داشته باشد جايزنيست , و اگر شبستان جزء مسجد باشد مطلقا جايز نيست .واللّه العالم .
سئوال2067
آيا مصالح مسجد را مى توان فروخت مثل موزائيك ؟جواب
بسمه تعالى
مـصـالـح مسجد را نمى شود فروخت بايد در مسجد و اگر مسجدممكن نشد در حسينيه مصرف
كنند , واللّه العالم .
سئوال2068
بعضى از مساجد دربهاى خود را در غير وقت نمازمى بندند , حكم آن چيست ؟جواب
بسمه تعالى
اگر حفظ شؤون مسجد و يا حفظ اموال آن متوقف بر آن باشدمانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2069
بـنـابـر نـظـر مبارك حضرت عالى مبنى بر طهارت كفار كتابى ,رفتن انها به مساجد چهحكمى دارد ؟
جواب
بسمه تعالى
جايز نيست , مگر اين كه مصلحتى اهم اقتضا كند , واللّه العالم .
سئوال2070
بـرگـزارى برخ بزرگداشت ها و جشن هاى مذهبى يا ملى مثل سال روز انقلاب اسلامى ياتـولـد اولياى خدا كه مردم بافراخوان عمومى از بچه ها و بزرگترها گرفته تا همه مردم ,نقالان و
مـديـحـه خـوانـان نيز با خواندن موجب شده سرور وگاهى نيز خردسالان براى ابراز شادى كف
مى زنند , آيا اين گونه گردهم آيى ها در مسجد جايز است ؟ اگر هم گناهى درپس داشته باشد ,
متوجه كيست ؟
جواب
بسمه تعالى
اقامه اين مجالس در مساجد مانعى ندارد .و لكن كارهايى كه وهن بر مسجد حساب مى شود , مثل
دسـت زدن و بـعـضـى ازنمايشهاى متعارف ترك شود و به جاى آن از مثل صلوات وتكبير و تكرار
مـدايح استفاده شود , و بايد از بچه هايى كه طهارت و نجاست را مراعات نمى كنند و با بود آنها در
مسجدمسجد در معرض تنجيس قرار مى گيرد و يا شئوونات مسجد رارعايت نمى كنند , مثل اين
كه در مسجد بازى مى كنند , به قدرامكان و به طور ملاطفت جلوگيرى شود , واللّه العالم .
مسائل پزشكى
1 ـ مراجعه به پزشك غير همجنس
سئوال2071
اگـر يـافـتـن پزشك هم جنس نياز به وقت زياد است يا گاهى مشكل , مى توان به پزشكمخالف رجوع كرد ؟
جواب
بسمه تعالى
چنانچه دكتر غير مماثل در كارى كه به او مراجعه مى شود كارآزموده تر بيشتر باشد حتى در حال
اختيار هم مى شود به اومراجعه كرد , واللّه العالم .
سئوال2072
رفتن زن پيش دكتر مرد براى معالجه پا چگونه است ؟جواب
بسمه تعالى
چنانچه خبرويت دكتر مرد در كارى كه به او مراجعه شده بيشتر باشد مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2073
زنـى هـسـتـم 58 سـالـه كه 8 سال پيش به مرض سرطان مبتلاشدم و در پى درمان آنپـزشـكـان يـك پـسـتـانـم را برداشته اند از آن هنگام سالى دو بار جهت معاينه و بررسى مجدد به
پـزشك معالجم در آلمان مراجعه مى كنم .و دو پزشك متخصص زنان قلب مرا معاينه مى كنند .در
ايـن مـدت نـيـز يـك بـار غـده ديگرديده و بى اثر شده است .از آن هنگام تا كنون براى برگشت
ايـن بيمارى آرامش خيال يافته ام .پيرو اين شرح حال و با توجه به اين كه دو پزشك فوق الذكر مرد
هستند , آيا رفتن نزد پزشكان مرد براى من اشكالى داشته يا دارد ؟
جواب
بسمه تعالى
در صورتى كه از نظر معالجه مذكور , پزشك مرد مناسبترباشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2074
مـن دانشجوى دندان پزشكى هستم در اين حرفه مى توان ادعا كرد كه بسيارى از بيمارانزنان هستند .نيز بيماران ترجيح مى دهند به پزشك مرد مراجعه كنند , مسئوليت ماچيست ؟
جواب
بسمه تعالى
اگر مرتكب فعل حرام نشود , معالجه اشكالى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2075
بـا تـوجـه به اين كه اين كار مستلزم نگاه به صورت و دهان بيمار است و با دستكش لمسمى شود , آيا اين كار جايز است و درآمد حاصل از آن حلال است ؟
جواب
بسمه تعالى
اگـر طبيب مرد حاذق تر باشد از طبيب زن طبابت مرد براى زن مانعى ندارد .قهرا درآمد حاصله
حلال است , واللّه العالم .
سئوال2076
هنگام تعيين فشار خون لازم است پزشك يا پرستارآستين شخص را بالا بزند .اين كار سببمـى شـود گاهى بانوان در برابر مرد آستين خود را بالا بزنند , آيا ديدن دست براى پزشك يا هر دو
جايز است ؟
جواب
بسمه تعالى
در هـر حـال اگـر بـه قـصد لذت بردن نباشد در مقام معالجه باحذاقت مباشر مانعى ندارد , واللّه
العالم .
سئوال2077
درمان زن يا مرد نامحرم به وسيله پزشك چه صورتى دارد ؟ حدود اين كار در حال اضطراربراى پزشك تاكجاست ؟
جواب
بسمه تعالى
چنانچه دكتر غير محرم در كارى كه به او مراجعه مى شودمهارت بيشتر داشته باشد , مراجعه به او
مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2078
در اطـاق عمل خانمهاى پرستار براى دادن ابزار جراحى گاهى دستشان در دست پزشكنـامـحـرم قـرار مـى گـيـرد , آياشرعا حرام است يا نه ؟ بد نيست بدانيم هر دو يا حد اقل يكى شان
دستكش پلاستيكى در دست دارد .جواب
بسمه تعالى
در فرض مزبور كه لا اقل يك طرف دستكش پوشيده است درصورتى كه قصد التذاذ جنسى نباشد
, مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2079
ايـن جـانـب دانشجوى ششم رشته پزشكى كه گاها با بدن عريان نواميس مردم سر و كاردارم , و بـا تـوجـه به اين كه فردى جوان و معتقد هستم و براى اين كه نمى خواهم حتى نگاه حرام
داشته باشم , تكليف من چيست ؟
جواب
بسمه تعالى
مـعالجه طبيب غير مماثل در جايى كه مورد اضطرار باشد ومماثل موجود نباشد و يا خبرويت غير
مـماثل در كارى كه به اومراجعه مى شود بيشتر باشد مانعى ندارد , و در مقام آموزش ويادگيرى
هم چنانچه دانشجو اطمينان داشته باشد به معالجه زن مريض و نجات نفس محترم مبتلا مى شود
كـه مـتـوقـف بر آن آموزش است در اين صورت آموزش به اين قصد كه اگر مبتلاشد بتواند نفس
محترم را نجات دهد مانعى ندارد و لكن در هرحال بايد قصد التذاذ جنسى نداشته باشد والا حرام
بوده و جايزنيست , واللّه العالم .
2 ـ بيماران مرگ مغزى
سئوال2080
مرگ مغزى يكى از مواردى است كه در علم پزشكى همواره مورد سؤال بوده است .بيمارانمـرگ مغزى در علم پزشكى , افرادى هستند كه دچار توقف تمامى فعاليتهاى شناخته شده مغزى
شـده انـد , و لـيـكن قلب و بعضى از ارگانهاى ديگر بدن به كار خود ادامه مى دهد .تنفس در اين
بـيماران متوقف شده و با استفاده از دستگاه تنفس دهنده ( رسپيراتور )مى توان ت نفس را برقرار
كـرد .تـمامى اين گونه بيماران درفواصل زمانى چند ساعت تا چند ماه نهايتا دچار ايست قلبى و
مرگ خواهند شد , آيا مى توان با توجه به فروض ذيل , اين گونه بيماران را از دستگاه تنفس دهنده
جدا نمود :
الف ـ هزينه سنگين دستگاههاى تنفس دهند .ب ـ استهلاك اين دستگاهها به صورتى كه در موارد ضرورى تركارآيى كافى را نخواهد داشت .ج ـ تحمل اضطراب و انتظار طولانى خانواده بيمار , در حالى كه بيمار آنها بهبود نخواهد يافت .د ـ وجـود بـيـمـارى كـه شـانـس بـهـبودى بيشترى داشته باشد وهمزمان محدوديت در تعداد
دستگاههاى تنفس دهنده وجودداشته باشد .جواب
بسمه تعالى
وصل كردن به دستگاه ( در مواردى كه معالجه غير متعارف باشد ) وجوبى ندارد , ولى بعد از وصل
كردن به دستگاه جداكردن از آن اشكال دارد , واللّه العالم .
سئوال2081
در مـواردى كـه زندگى فرد بيمارى منوط به پيوند اعضايى نظير قلب , كليه , ريه و سايراعضا باشد , آيا مى توان ازاعضاى بيماران مرگ مغزى كه امكان اجازه از آنها نيست استفاده نمود ؟
ضمنا بفرماييد آيا بين مسلمان و كافر فرقى هست ؟
جواب
بسمه تعالى
استفاده از اعضاى مسلمان جايز نيست .و از كافر مانعى ندارد ,واللّه العالم .
سئوال2082
اگر بيمارانى از لحاظ بيمارى با شرايط مساوى باشند ودستگاههاى مورد لزوم نيز محدودباشد , آيا مى توان بر اساس كارآيى بيشتر فرد در جامعه و رتبه اجتماعى او , بيمارى را دراستفاده از
دستگاهها ترجيح داد و در اين گونه موارد چه معيارهايى را جهت انتخاب مجاز مى دانيد ؟
جواب
بسمه تعالى
در وقـت وصـل كردن به دستگاه مزبور مى توانند بعضى را بربعض ديگر ترجيح دهند , ولى بعد از
وصل كردن جدا كردن بيمار از دستگاه اشكال دارد , واللّه العالم .
3 ـ پيوند زدن و كالبد شكافى
سئوال2083
حكم كالبد شكافى چيست ؟ و اگر ميت غير مسلمانى يافت نشود , چه بايد كرد ؟جواب
بسمه تعالى
كـالـبـد شكافى ميت غير مسلمان مانعى ندارد .و كالبد شكافى ميت مسلمان جايز نيست .و اگر
مـيـت غـير مسلمان پيدا نشود ,بنابر احتياط كالبد شكافى ميت مسلمان جايز نيست .و بايدكالبد
شكافى را تاءخير بيندازند تا جسد غير مسلمان پيدا شود ,واللّه العالم .
سئوال2084
اگر كالبد شكافى جايز باشد , نگاه كردن به عورت و دست زدن آن را بفرماييد ؟جواب
بسمه تعالى
در كـالـبـد شكافى جسد غير مسلمان ـ كه جايز است ـ نظر مماثل به مماثل بدون التذاذ , حتى به
عـورتـين ميت و لمس آن بادستكش مانعى ندارد .و چنانچه به هنگام كالبد شكافى بدن ميتى كه
هنوز غسل داده نشده , ولو ميت كافر باشد بدون دستكش و مثل آن مس شود غسل مس ميت لازم
مى شود , واللّه العالم .
سئوال2085
ايا كالبد شكافى براى آموزش يا كشف جرايم , جايزاست ؟جواب
بسمه تعالى
در مـواردى كـه احـتـياج به تشريج و كالبد شكافى باشد , بايدجسد غير مسلمان را تهيه و تشريح
كنند و تشريح جسدمسلمان جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2086
تـشريح ميت مسلمان , چگونه است ؟ و در صورت واجب شدن , ديه آن را بايد به چه كسىبپردازد ؟
جواب
بسمه تعالى
تـشـريـح جـسـد مـسلمان جايز نيست .و در صورت تشريح , ديه قطع كردن اعضاى ميت را بايد
بپردازد .و ديه مزبور در خيرات براى ميت صرف مى شود , واللّه العالم .
سئوال2087
آيـا پـيوند اعضاى مرده كفار به مسلمان جايز است ؟ و اين حكم در مورد اهل كتاب چگونهاست ؟
جواب
بسمه تعالى
در صورتى كه جزء باطنى مسلمان شود مانند كليه , مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2088
آيا پيوند اعضاى حيوانات به انسان جايز است ؟جواب
بسمه تعالى
در صورتى كه جزء باطنى مسلمان شود , مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2089
پيوند اعضاى مرده مسلمان به بدن بيمار جايز است يابايد با اجازه ورثه باشد ؟جواب
بسمه تعالى
بنابر احتياط , ولو با اجازه ورثه , جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2090
بـريدن بعضى از اعضاى چون چشم , قلب و غيره انسانى كه درشرف مرگ است و پيوند آنبه انسان ديگرى كه اگر اين عمل در او صورت نگيرد مى ميرد , چيست ؟
جواب
بسمه تعالى
در فرضى كه شخص هنوز نمرده دراوردن اعضاء او كه موجب مرگ وى مى شود قتل نفس حساب
مى گردد و جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2091
آيا كالبد شكافى ميت مسلمان يا غير مسلمان جايزاست ؟جواب
بسمه تعالى
كالبد شكافى ميت مسلمان جايز نيست .و كالبد شكافى ميت غيرمسلمان مانعى ندارد , واللّه العالم
.
سئوال2092
كالبد شكافى جهت تعليم براى نجات جان ديگران , چه حكمى دارد ؟جواب
بسمه تعالى
بـراى تعليم , جهت نجات جان ديگران , جسد غير مسلمان را تهيه و كالبد شكافى مى نمايند , واللّه
العالم .
سئوال2093
اگر كالبد شكافى صرفا جهت تعليم باشد حكمش چيست ؟جواب
بسمه تعالى
مانعى ندارد , ولكن بايد جسد غير مسلمان باشد , واللّه العالم .
سئوال2094
شخصى كه در حال مرگ است مى توان كليه او را به شخص بيمار پيوند زد ؟جواب
بسمه تعالى
اشكال دارد , واللّه العالم .
سئوال2095
شـخـصى در حال مرگ است مى توان دو كليه جهت بيمارى خارج نمود يا در آوردن قلببراى پيوند به بيمار ديگرچطور ؟
جواب
بسمه تعالى
در فـرضـى كه شخص هنوز نمرده در آوردن دو كليه يا درآوردن قلب كه موجب مرگ او مى شود
قتل نفس حساب مى شود و جايزنيست , واللّه العالم .
سئوال2096
آيا رضايت و عدم رضايت بيمار در جواز و عدم جوازدخالت دارد ؟جواب
بسمه تعالى
رضايت و عدم رضايت بيمار در حكمى كه گفته شد تاءثيرى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2097
طبق آمار سازمان بهشت زهرا بطور متوسط حدود 4000نفر در سال به علت سكته مغزى ,خونزيزى و يا ضربه مغزى فوت مى كنند , از نظر پزشكى كليه همه اين افراد , قابل پيوندبه بيماران
دياليزى است آيا حكم شرعى آن چگونه است ؟
جواب
بسمه تعالى
اگر ميت مسلمان باشد قطع كليه او اشكال دارد , واللّه العالم .
سئوال2098
آيا وصيت ميت جهت پيوند اعضائش بعد از مرگ جايزاست ؟جواب
بسمه تعالى
وصيت مزبور نافذ نيست واللّه العالم .
سئوال2099
در صورت قطع عضو بعد از مرگ براى پيوند , ديه تعلق مى گيرد يا خير ؟جواب
بسمه تعالى
قطع عضو ميت مسلمان ديه دارد , واللّه العالم .
سئوال2100
آيا ديه جايز است در بين ورثه تقسيم شود يا بايد به مصرف حج و صدقه و خيرات براى خودميت برسد ؟
جواب
بسمه تعالى
ديـه قـطع عضو ميت بين ورثه او تقسيم نمى شود بلكه صرف درخيرات براى خود ميت مى شود ,
واللّه العالم .
سئوال2101
اگـر رحـم زنـى را به زن ديگرى كه بچه دار نمى شده پيوندزدند و بچه دار شد , از جهتجـواز نـظـر و سـايـر احـكـام شـرعـى ,وظـيـفه چيست ؟ احكام ماردى و فرزندى بين كدام زن
اجراءمى گردد ؟
جواب
بسمه تعالى
درآوردن رحـم اشكال دارد ولكن پس از پيوند زدن به زن دوم بچه اى كه متولد مى شود ملحق به
زن دوم است و احكام مادرى و فرزندى بين بچه و زن دوم برقرار مى شود , واللّه العالم .
سئوال2102
خريد و فروش اعضاء و جوارح انسانى چه حكمى دارد ؟جواب
بسمه تعالى
اعضاء بدن انسان قابل خريد و فروش نيست , واللّه العالم .
سئوال2103
حـكـم تـشـريـح جـسـد مـسـلـمان در صورت كمبود جسد غيرمسلمان براى تشريح دردانشكده هاى علوم پزشكى چيست ؟
جواب
بسمه تعالى
تـشـريـح جـسد مسلمان در اين صورت نيز اشكال دارد و بنابراحتياط تشريح را تاءخير بيندازند و
جسد غير مسلمان را هرچند به دادن مال باشد تهيه نمايند و تشريح كنند , واللّه العالم .
سئوال2104
اسـاسا چه ملاكى براى جواز و عدم جواز تشريح جسدمسلمان وجود دارد , آيا اجازه ولى ووارث و وصى يا حكم حكومتى ولى فقيه , حرمت آن را برمى دارد ؟
جواب
بسمه تعالى
تـشـريـح جـسد مسلمان اشكال دارد بلكه در صورت امكان تهيه جسد غير مسلمان , تشريح جسد
مسلمان جايز نيست و اجازه ورثه ميت يا ولى و يا وصى او تاءثيرى در اين حكم ندارد , واللّه العالم .
سئوال2105
تشريح جسد مرتدين و مفسدان فى الارض كه در نظام اسلامى اعدام شده اند براى آموزشپزشكى چه حكمى دارد ,آيا اذن ولى يا وصى يا وارث آنها لازم است ؟
جواب
بسمه تعالى
بر جسد مسلمان جايز نيست و اگر محكوم به كفر باشند مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2106
آيا مرد مى تواند بدن ميت زن و زن بدن ميت مرد راتشريح كند يا خير ؟جواب
بسمه تعالى
در تشريح جسد غير مسلمان كه جايز است نظر به مماثل اگر ازروى التذاذ نباشد با لمس از روى
دستكش مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2107
آيا مسلمان حق دارد وصيت كند كه بعد از مرگ , اعضاى بدنش مانند قلب و كبد و چشم وغيره مورد استفاده بيمارستانها و مراجع تحقيقاتى پزشكى و يا افراد نيازمند و يافروش قرار گيرد
يا نه ؟
جواب
بسمه تعالى
وصيت شخص به پيوند زدن عضو او بعد از مرگ , يا فروش آن يا تشريح او نافذ نيست , واللّه العالم .
سئوال2108
در رسته پزشكى يا قضايى براى تشريح جسد يا تجزيه استخوانى به دانشگاه برده مى شويم ونمى دانيم متعلق به مسلمان است يا كافر آيا تحقيق لازم است ؟ حكم غسل مس ميت چيست ؟
جواب
بسمه تعالى
مـيت اگر در بلد مسلمين پيدا شود محكوم به اسلام است و مس استخوان جدا شده موجب غسل
مس ميت نمى شود چه استخوان از ميت مسلمان باشد يا از ميت كافر واللّه العالم .
سئوال2109
نگهدارى جنين سقط شده چه از حيث جسمى سالم , ياناقص الخلقه و يا عقب مانده باشد ,چـه مـال خـود شخص باشد و يا چه با رضايت آن را پس گرفته باشند بعنوان كلكسيون در شيشه
الكل جايز است ؟ و اگر جايز نيست , اياموضوع مشمول تعقيب و تعزير است ؟
جواب
بسمه تعالى
جـسـد مـسـلـمان چه بالغ و چه نابالغ و جنين سقط شده ملحق بمسلمان مطلقا بايد دفن شود و
نـگـهدارى آن بهيچ وجه جايزنيست و هر معصيتى كه با علم و اختيار صادر شود قابل تعزيراست ,
واللّه العالم .
سئوال2110
جـايـز اسـت انـسان جسد مورث خود را چه زن باشد چه مرد , بجاى دفن در قبر , بصورتموميايى و يا در شيشه الكل نگهدارى نمايد , و اگر كرد , موضوع مشمول تعقيب و تعزيراست ؟
جواب
ـبسمه تعالى
از جواب قبل روشن شد , واللّه العالم .
سئوال2111
ايـا جـايز است انسان جسد مورث خود را چه زن باشد چه مرد , بجاى دفن در قبر , بصورتموميايى و يا در شيشه الكل نگهدارى نمايد ,؟
جواب
بسمه تعالى
ميست مسلمان بايد دفن شود , واللّه العالم .
4 ـ جلوگيرى از باردارى
سئوال2112
در شرايط فعلى مملكت اسلامى , جلوگيرى از باردارى براى مرد يا زن جايز است يا نه ؟جواب
بسمه تعالى
جلوگيرى از حمل به وسيله عزل يا استعمال دارو و امثال آن مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2113
نـظـر حـضـرت عـالى در مورد بستن لوله رحم زن چيست ؟ آيا انزال منى بيرون از رحم ,استمناء محسوب مى شود ؟
جواب
بسمه تعالى
در صـورتى كه به واسطه استمتاع از زن بتوسط بدن وى باشداستمناء نيست و اگر لوله بستن به
عـقـيـم شدن دايم نينجامد درفرضى كه مستلزم نظر يا لمس بدن يا عورت اجنبى نباشد ,مانعى
ندارد , واللّه العالم .
سئوال2114
شـخـصى فرزندانى دارد كه از عقل محروم هستند و خوف دارد در صورت بچه دار شدن ,بچه ناقص به دنيا آيد , آيا اجازه مى فرماييد وى و امثال او خودشان را عقيم كنند ؟
جواب
بسمه تعالى
چـنـانـچه عمل جراحى براى عقيم كردن , مستلزم كشف عورت پيش ناظر محترم نباشد و عمل
جراحى زن را زن متصدى باشدو جراحى مرد را مرد متصدى باشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2115
بستن لوله ها يا (( وازكتومى )) در مردان يكى از راههاى جلوگيرى از بارورى زنان است .در ايـن روش لوله هاى منى بركه در طرفين بيضه ها قرار دارند , طى يك عمل جراحى ساده قطعشـده و دو سـر آنـها بسته مى شوند .اين گونه مردان احتمالابه صورت دايم عقيم مى شوند , زيرا
پـيوند مجدد لوله ها بسيارمشكل و حتى گاهى غير ممكن است .گرچه گاهى نيز لوله هاخود به
خـود بـاز شـده و به حال نخست خود باز مى گردند .به هر روى حكم شرعى بستن لوله ها چگونه
است ؟
جواب
بسمه تعالى
ايـن عـمل در صورتى كه مرد صاحب اولاد باشد فى نفسه مانعى ندارد .نشان دادن و لمس كردن
عورت بر غير زوجه گر چه پزشك باشد جايز نيست , مگر در مقام درمان باشد , واللّه العالم .
سئوال2116
آيا براى جلوگيرى از بچه دار شدن مى توان لوله زنان يامردان بست ؟جواب
بسمه تعالى
چـنـانـچـه جـنايت بر نفس حساب نشود , مثل اين كه چند بچه داشته باشند و تحمل بيش از آن
بـرايشان حرجى باشد , بستن لوله فى نفسه مانعى ندارد و طبيب مى تواند در مورد معالجه رحم از
مرض يا در وقت زايمان زن به وجهى كه مستلزم نظر يالمس زائد نباشد , عمل لوله بستن را انجام
دهـد .و اگـر طورى باشد كه حامله شدن براى زن خطر داشته باشد , طبيب مطلقامى تواند اين
كـار را انـجام دهد .و نسبت به مرد هم در صورتى كه عمل لوله بستن در او مستلزم كشف عورت
نباشد در فرضى كه جنايت بر نفس حساب نشود مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2117
(( آى . يـو . دى . )) كپسولى است براى جلوگيرى از باردارى زنان استفاده مى شود و بايددر داخـل رحـم قـرار گـيرد .با توجه به اين كه اين كار جنبه درمانى ندارد و تنها قابليت رحم را
تـامـدتـى از كـار مـى اندازد , و لازمه اش لمس بدن زن و آلت اوست , حكم استفاده از آن و لمس
نامحرم چيست ؟
جواب
بسمه تعالى
اين عمل فى نفسه مانعى ندارد .و لكن نشان دادن عورت بر غيرزوجه , و لو دكتر باشد جايز نيست
, مگر در مقام تداوى از مرض ,كما اين كه بر دكتر نيز جايز نيست نظر و لمس , مگر در مقام تداوى
, واللّه العالم .
سئوال2118
در چه صورتى گذاشتن مانع حمل جايز است ؟جواب
بسمه تعالى
در مـوردى كه مستلزم نگاه و لمس زايد بر اصل علاج نباشد ياخود علاج موقوف بر جلوگيرى از
حمل باشد مانعى ندارد , واللّه العالم .
سئوال2119
آيا زن و مرد مى توانند خود را عقيم كنند ؟جواب
بسمه تعالى
عقيم كردن زن و مرد در مواردى كه جنايت بر نفس حساب شودجايز نيست , واللّه العالم .
5 ـ باردار كردن (تلقيح )
سئوال2120
تزريق منى نامحرم به زن بدون تماس مستقيم با نامحرم جايز است ؟جواب
بسمه تعالى
وارد كردن نطفه مرد در رحم غير همسرش جايز نيست , واللّه العالم .
سئوال2121
حكم پرورش نطفه زن و مرد نامحرم در رحم مصنوعى چيست ؟جواب
بسمه تعالى
چـنـانـچه تا زمان تولد در رحم مصنوعى مى ماند , و در ابتدا نيزمستلزم امر حرامى نباشد , مانعى
ندارد , واللّه العالم .
سئوال2122
زنـى تـخـمـك براى باردار شدن ندارد , اما شوهر او نطفه دارد , آيا مشروع است كه از زناجنبى تخمك برداشته شود وبا نطفه مرد كه همسر آن زن بى تخمك است در رحم او قراردهند يا
نه ؟ لطفا نظر شريف را مرقوم فرماييد ؟
جواب
بسمه تعالى
چنانچه مباشر در اخراج تخمك از زن اجنبيه شوهر آن زن باشديا تخمك را از رحم زن اجنبيه در
وقـت مـعـالـجـه از مـرض رحم اودرآورند و مباشر در زرع تخمك در رحم زنى كه تخمك ندارد
هم شوهر او باشد , مانعى ندارد , واللّه العالم .
6 ـ سقط جنين
سئوال2123
اگـر پـزشـك تشخيص دهد كه باردارى براى مادر ضرر داردچنانچه بچه در شكم بماندمادر يا نوزاد يا يكى از آن دومى ميرند , در اين صورت آيا سقط جنين جايز است ؟
جواب
بسمه تعالى
چـنانچه مادر خوف داشته باشد كه وجود حمل براى جان اوخطر دارد ـ و لو از گفته دكتر حاذق
اين حرف براى او پيدا شود آخود مادر مى تواند با خوردن دوا و مثل آن اسقاط كند , واللّه العالم .
سئوال2124
خـانـمى بر اثر وضع حمل زياد گرفتار امراض گوناگونى ازقبيل استخوان درد و ضعفاعـصـاب شديد و ناراحتى قلبى شده , با توجه به عوارض فوق اگر مجددا حامله شود خود يادكتر
مـى تـوانند جنين را پيش از دميدن روح از بين ببرند ؟ مخفى نماند كه حامله شدن خانم نامبرده
براى وى غير قابل تحمل است و ضرر شديد دارد .جواب
بسمه تعالى
چنانچه از حمل جديد خوف بر نفس داشته باشد يا به حرجى بيفتد كه زندگيش مختل مى شود ,
مـى تـوانـد جـلـوگـيرى كند و لو باعقيم كردن خود , ولى اگر حامله شد نمى تواند اسقاط كند
چـه خـودش و چـه دكتر , بلى اگر بقاى حمل موجب ضرر غير قابل تحمل باشد , در فرض قبل از
دميدن روح ـ خود زن مى توانداسقاط كند يا كارى كند كه جنين تلف شود .و بعد دكتر آن راخارج
كند , و لو با قطعه قطعه كردن , واللّه العالم .
سئوال2125
اگـر دكتر بگويد سقط جنين موجب نجات مادر است والا مادر هم از بين خواهد رفت آياسقط جنين جايز خواهدبود ؟
جواب
بسمه تعالى
اگر زن علم يا اطمينان داشته باشد اين بچه موجب مرگ اومى شود مى تواند دوايى بخورد تا بچه
بميرد و ديگران از رحم او خارج كنند و بر غير مادر سقط جايز نيست , واللّه العالم .بانكدارى و احكام بانك
سئوال2126
آيـا اموال دولتى و پولهايى كه از دولت يا از بانك گرفته مى شود , حكم مجهول المالك رادارد ؟ اگـر چـنين است , آيااجازه حكمى تملك را مى فرماييد ؟ لطفا موارد اجازه و تملك را بيان
فرماييد ؟
جواب
بسمه تعالى
آنچه را كه شخص از دولت مى گيرد مثل ساير ارباح است واحتياج به اجازه ندارد .و آنچه را كه از
بانك مى گيرد , درصورتى كه معامله شرعى با بانك صورت نگيرد حكم مجهول المالك را دارد .و
در صـورتى كه گيرنده مال فقير باشد مجازاست و اگر غنى باشد در صورتى اجازه مى دهيم كه
ابتدا ان زيادى را كه مى گيرد تخميس كند و بعد در بقيه تصرف كند وچنانچه چيزى از آن تا آخر
سال باقى مانده باشد و صرف درمؤنة سال نشده باشد , انرا هم تخميس نمايد , واللّه العالم .
سئوال2127
دو نـفـر در يكى از بانكهاى پاكستان مبلغى پول پس اندازكرده اند .بانك نيز چند در صد ,ماهيانه به آنان سودمى پردازد .از آن جا كه يكى از آن دو بيمارى روانى و ديگرى عضوى از بدنش ,
نـاقـص اسـت , راه ديـگـرى هـم بـراى گـذران زندگى ندارند .اينان در آغاز از حكم شرعى آن
آگـاهـى نداشتند .يكى از روحانيان حكم آن را به آگاهى آنان رساند ,ولى از آن جا كه زندگى و
مؤونه اين دو فراهم نمى شود ,اميدواريم اجازه فرماييد تا اين راه براى آنان بسته نشود ؟
جواب
بسمه تعالى
اگر پولى را كه در بانك گذاشته اند وافى به مؤونه سال آنهانباشد , اجازه مى دهيم كه آن سود را بـه عـنوان مجهول المالك بردارند و خودشان صرف كنند , به شرط اين كه اگر چيزى از آن باقى
ماند زيادى را در آخر سال تخميس كند .و چنانچه آن پول وافى به مؤونه سال باشد , بايد سودى را
كـه از بـانك مى گيرندابتدا آن را تخميس كنند و بعد در بقيه تصرف كنند .و از آن بقيه سود هم
اگر چيزى در آخر سال باقى ماند آن را هم تخميس كنند , واللّه العالم .
