بزرگان ری جلد 1

المكتوب فى العراق، لاتعليق العراقى على نحو الإضافة.

وعليه فلايصحّ ما أضافه وانفرد به المحقق الدزفولى من نسبته الى الحلّة وعليهأيضاً لايصحّ ما قاله المولى عبداللّه الاصفهانى فىرياض العلماءعن الكتابالمذكوروهذا كتاب كبير فى علم الكلام، ألّفه فى النجفولعلّه لم يلتفت إلىمقدمة المؤلف للكتاب.

أما عن نسبته الى «همدان» فقد نقل العلامة الطهرانى فىطبقات أعلام الشيعة،ثقات العيون فى سادس القرون(ص 295)، عنجنة النعيم(ص 525) عنالبهجةلابن طاوس:

ان المترجم له نزل همدان فى أواخر عمره سنة ستّمائة، فبنى له الحاجبجمال الدين مدرسة سُميّت باسمه «الجمالية».

ثم قال الطهرانى: «ومن هذا يظهر بقاؤه إلى اوائل المائة السابعة»وكرّر ذلك فىالذريعةوقال: «وعليه فتكون وفاته فى أوائل المائة السابعة».والسيد ابن طاوس فى كتابهفرج المهمومذكر المؤلّف المترجم له ولكنّه عكساسم الكتاب فقال: «لهالمرشد إلى التوحيد والمنقذ من التقليد».

ثم قال: «صرّح فيه بأنّ للنجوم دلالات على الحادثات، فمن أحكم العلم بهاأمكنه الوقوف عليها بعلم أوظن».

1.رياض العلماء،ج 5، ص 202.

2.طبقات اعلام الشيعة، القرن السادس،ص 295.

3.الذريعة،ج 23، ص 152.

4.