بزرگان ری جلد 1

جواب ملاحده و ردّ شبه ايشان كرده ايم كه از «قزوين» به ما فرستادند شرح اسامى والقاب و انساب اين مطعونان و مدعيان را داده ايم، چون بخوانند بدانند» قرينهمؤكّده بر وجود چنين اثر از وى تواند بود.

6.اينكه گويا مراد به كتابمفتاح التذكيرهمان است كه مصنف خود از آن بهكتابمفتاح الراحات فى فنون الحكاياتتعبير كرده است، چنان كه در جايى از كتابنقضگفته (صفحه145):

و من در كتابمفتاح الراحات فى فنون الحكاياتشرح ايمان عمر بهنوعى لطيف بيان كرده ام، و بعضى از معروفان فريقين آن را نسخهكرده اند، و ديده و خوانده.

و نيز در جاى ديگر گفته:

و اعتقاد شيعه در حق زهاد و عباد و مفسران چنين بغايت نيكو باشد، وچون مفصل خواهد بداند كتابمفتاح الراحاتكه ما جمع كرده ايم درفنون حكايات بربايد گرفتن و مطالعه كردن.از عبارت اول برمى آيد كه اين كتاب موردتوجه عده اى از معاريف شيعه و اهلسنت بوده است، و شايد سرّ اختلاف تعبير از نام كتاب همان باشد كه درباره كتابنقضگفتيم، يعنى چون كتاب مذكور نظر به تنوع موضوعش مطلوب فضلاى آندوره بوده، و غالباً به درد مذكرات و واعظان مى خورده، و رفع حاجتشان مى نمودهاست، بنابراين در نتيجه كثرت اطلاق اين اسم يعنىمفتاح التذكيربر آن كتاب ناماصلى آن يعنىمفتاح الراحات فى فنون الحكاياتمهجور شده، و نام دوم كه بهجهت اختصار مطلوب تر بوده، وضع تعيّنى پيدا كرده استو اللّه اعلم.

7.اينكه كتابتنزيه عائشة چنان كه از نامش برمى آيد در بيان نزاهت عايشه از

1.النقض، ص 249.