بزرگان ری جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
احدهما: لان الجاعلية اعم من الخالقية، فان الجاعلية هى الخالقية و شى ءآخر، و هو أن يخلقه موصوفا بصفة الخلاقة اذليس لكل مخلوق اختصاصبالخلافة، كما قال تعالى: «يا داود انا جعلناك خليفة فى الأرض»خلقناكمستعداً للخلافة و اعطيناك مرتبتها.والثانى: ان للجاعلية اختصاصاً بعالم الامر و هو الملكوت و هو ضد عالمالخلق (لانه هو عالم الأجسام و المحسوسات كما قال تعالى: «ألا له الخلقو الأمر»اى الملك و الملكوت، و انه تعالى حيث ذكر ما هو مخصوصبعالم الأمر ذكره بالجاعليّة لامتياز الأمر عن الخلق كما قال تعالى:«الحمدللّه الذى خلق السموات والأرض و جعل الظلمات و النور»؛ فلماكانت السموات و الأرض من الأجسام و المحسوسات ذكرها بالخلقيّة ولماكانت الظلمات و النور من الملكوتيات ذكرها بالجاعليّة...پس از اين عبارات تا پايان فصل درباره وجه تسميه خليفه و علّت امتياز انسانبراى خليفة اللّه شدن، بسط سخن داده است.نجم الدين رازى دربحر الحقايق والمعانىنيز در تأويل همين آيه، بى هيچ كاستىهمين عبارات را تكرار كرده است و در واقع تمام فصل دوم از باب ششممناراترادربحرالحقايق والمعانى، نقل كرده است.اساساً جهان بينى حاكم بربحرالحقايق والمعانىهمان است كه خواننده درمنارات السائرين و مرصاد العبادمى بيند و حتى از همين دو نمونه ذكر شده،به خوبى پيداست كه نجم الدين رازى همان مباحثى راكه سى واند سال پيش ازتأليفمنارات السائرينوبحرالحقايق، در كتابمرصاد العبادخويش به فارسى
