اخلاق نظری (2) نسخه متنی

وعن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم): «مَنْ قال في القرآن بغير علم فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار»(117). وعن أبي عبد الله(عليه السلام) قال: قال أبي: «ماضَرَبَ رجلٌ القرآن بعضَه ببعض إلاّ كفر»(118). يعني تفسيرَه برأيهِ مِنْ غير علم.

وأمّا علم الحديث: فهو أجلُّ العلوم قَدْراً وأعلاها رتبةً وأعظمُها مَثوبةً بعدَ القرآن، وهو ما أُضيف إلى النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أو إلى الأئمّة المعصومين(عليهم السلام) قولاً أو فعلاً أو تقريراً أو صفةً، حتّى الحركات والسكنات واليقظة والنوم.

وهو ضربان: روايةٌ، ودرايةٌ. فالأوّل: العلم بما ذكر.

والثاني: ـ وهو المراد بعلم الحديث عند الإطلاق ـ وهو علمٌ يُعْرَفُ به معاني ما ذكر، ومَتْـنُه وطُرُقه وصحيحُه وسقيمُه، وما يُحْتاج إليه مِنْ شروط الرواية، وأصنافِ المرويّات، لِيُعرَفَ المقبولُ منه والمردودُ، لِيُعْمَلَ به أو يُجْتَنَبَ. وهو أفضل العِلْمين; فإنَّ الغرضَ الذاتي منهما هو العملُ، والدراية هي السبب القريب له.

وقد روي عن الصادق(عليه السلام) أنّه قال: «خبر تَدْرِيه خير من ألف تَرْوِيه»(119). وقال(عليه السلام): «عليكم بالدِّراياتِ لا الرِّواياتِ»(120). وقوله(صلى الله عليه وآله وسلم): «رَحِمَ الله خُلَفائي» قيل: ومَن خلفاؤكَ؟ قال: «الذين يأتون من بعدي فَيَرْوُونَ أحادِيثي ويُعَلِّمُونَها النَّاسَ»(122).